在伊斯兰刑事法的争议上，民主行动党对国阵的主要批评，指这是一种两面手法，在不同族群面前，用不同的课题捞取选票，巫统不断以基督国恐吓巫裔选民之余，马华就在华裔面前高谈伊刑事法。
这样的批评某个程度上来说是可信的，但从最近2天的发展来看，却又让人觉得，国阵这2个最大的党也实在太缺乏默契了。
如果马华与巫统真的在勾结，分别在华裔及巫裔面前，通过恐吓手段捞取选票的话，怎么可能马华代表大会结束后的第2天及第3天，两名巫统重量级领袖首相署部长纳兹里与前首相马哈迪，像在唱双簧般，对准马华左右连赏两记耳光？
马华领袖在代表大会上浑身解数强打伊刑事法，对华社到底取得何种效果仍是未知数，纳兹里一句“马来西亚不是世俗国”，马哈迪一句“马华不曾反对伊斯兰国”，还有多少华人真的相信，马华的反伊刑法的立场是认真的？为什么这些巫统领袖，每一次发言之前，总是没去照顾马华的感受？
纳兹里周一宣布，马来西亚从来不是世俗国，这也是政府近年来对我国政治制度及宗教地位所做出较明确的说明。这项宣布的冲击性及争议性，难免让人想到马哈迪在2001年9月29日在民政党代表大会上的言论，当时马哈迪首次宣称，大马是伊斯兰国。
纳兹里与马哈迪在过去十余年来关系一向不甚融洽，纳兹里甚至好次顶撞过马哈迪，但两人都是接受英式教育的领袖，两人的言行作风，公众也很少会将他们与伊斯兰化联想在一起。
但两名领袖在伊斯兰国与世俗国争议上所发表的言论，不管“大马是伊斯兰国”或“大马不是世俗国”，这样的宣布都难免引起我国非穆斯林的忧虑。
马华领袖在代表大会上挑起伊斯兰国及伊斯兰刑事法的课题，当然是希望华社因此拒绝伊斯兰党，进一步拒绝与伊党合作的民联各党。
但巫统领袖的言论却洽洽说明，不管支持巫统或伊党，都无法阻止大马伊斯兰化的发展。
必须注意到一点，马哈迪在2001年的言论或纳兹里本周一的宣布，都是国阵流失大量马来选票，巫统处境最危殆的时候所发表。
马哈迪是因为1999年大选后，巫统因“安华事件”所受到的重挫，才发表“大马是伊斯兰国”论，以挽回马来选票；纳兹里会在此时发表这样的声明，相信也与随时举行的大选，不无关系。
由此看来，巫统领袖在伊斯兰国或世俗国的言论上，更像是机关算尽后的政治语言。
只是，巫统领袖算来算去，总是少替马华算一笔。
