“不迁怒，不二过”，这句话乃出自《论语.雍也》篇，其含义是圣人是不会因为错误，而把愤怒发泄或转移到别人身上的。也就是说，一个人若犯了错，就应该自己努力踏实检讨，不可重蹈覆辙再次犯上同样的错误。孔夫子在众多弟子当中，他觉得最为得意的门生就是颜子（颜回）了。可惜后者年轻早殁，在四十几岁时便去世了，孔子因此也为此感到伤痛不已。
孔圣曾说过，“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 孔老夫子觉得，颜回在遇到问题时总会先“求诸于己”去严格检讨，多方面反省以找出问题的根源与错误所在，进而自我加强改进。而不是处处迁怒于他人，认为是别人所犯的过错。唯拥有这样的自省态度，一个人才能够避免再度犯错。这就是孔老夫子对颜回去世后仍念念不忘的主因，并且对颜子的为人处世态度，怀有高度欣赏之处。
儒家学说非常强调自我反省这方面的修为，认为这样才能真正提升一个人的品格修养，俾使自己能在社会立足与贡献。儒家主要代表人物之一，即孔子的另一得意弟子曾参（曾子）说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?” 意即曾子每天都要多次在以下三个方面自我反省，那就是为别人办事情的时候，是不是尽心竭力去做了呢 ? 与朋友交往的时候，是否有做到待人诚实、值得朋友信赖了呢? 老师传授知识之后，是否有认真学习做到足够的复习呢?
颜回因过失而不迁怒与他人，这点普通人是极其难以做到的。其个性就是不委过于他人，不回避自己的过错、更不会把问题推卸给他人，且能以勇敢、正确、客观的态度，将责任承担下来。然后努力自我反思，深入了解自己到底错在哪里，甚至会主动将犯错的责任，全部揽到自己身上。这做法，确实是需要相当的担当勇气的。至于不二过呢，就是严格检讨失误、认清问题之根源后，便不断监督自己不能再重复犯错，这也是极其不易之事。
这就是颜回之积极主动反省自己的态度，错了就承认并坚决避免再犯的态度。而曾参的优点，则在为人处世踏实忠诚、守信用讲义气，以及在人品上自我努力提升。曾参特别强调这是每天必须反复检讨之事，不得松懈。我们若能够学到如上儒家二子的生活态度，努力将自我严格检讨付诸于行，基本上我们不论在做任何事情，包括在任何环境下生活，应该都能应变自如、左右逢源，做事便可得心应手、顺利无阻了。
反观我国目前的生活环境，是人民开始对政治的热忱崩盘，由于政客的言论反复无信导致严重失去信心。而政坛人士的忠诚、信义、自我提升的能力也相对堕落，导致烂苹果与烂苹果之间根本无从选择之下，人们索性采取了对政治不闻不问消极态度待之，完全散发不出人民对政治的那种改革期盼与热忱。而人们心中纳闷的是，这些从政者读了圣贤书之后所学为何事，难道就不能学一学颜回与曾参那点皮毛，把自己从迂腐的“政客”身份，提升至优异、受人民爱戴的“政治人物”吗？人民不禁反复自问，宽容的将自己手中的选票，一再投给表现令人失望的政客们，这是否也是人民所犯的一种低级错误呢？全国大选应该很快的就要到来了，这问题，是值得每一个负责的选民，要好好探讨、分析与思考的。
若有人问：反复原谅也是一种错误吗？正确答案应该是，同样的错误政客们倘若重复犯上了两回或以上，这类错误就压根儿再也不是简单的“错误”那么简单，而是他们内心世界的“选择”了。然而对人民而言，同样的这也是选民很应该好好思考，该如何去冷静“选择”这群政客的时候了。
