伊刑法，是大马政治的一个持久课题，这个课题是真课题，还是伪课题，也颇有争议。也是前首相署法律事务部长的旅游部长纳兹里公开说，争论这课题是愚笨的。按他的说法，要实行伊刑法，必得修改联邦宪法，而穆斯林在国会222人中，所占人数不到2/3（据统计穆斯林议员人数只有132人，其中巫统88人，伊党与公正党各有21人，行动党1人，还差10人方勉强凑足148人）。现任首相署法律事务部长南施亦表示，由于伊刑法与联邦刑事法典有所抵触，得2/3修宪方可能。
既然如此，又何必闹得那么沸沸扬扬？有一种看法是，巫统表示不阻止丹州实施伊刑法只是一种分化民联，及使非穆斯林远离伊党的策略，不必那么认真看待这课题；惟也有人认为，尽管巫统是民族主义，而非宗教主义政党，为了政治需要，也可能弄假成真。
所谓伊刑法或伊斯兰固定刑罚（Hudud），是伊斯兰法（Syariah）的一个组成部份，而非其全部。即便是刑法，也有固定刑罚，人身伤害法（Qisas）与酌情量刑法（Tazir）的分类。固定刑法的特点在于，其刑罚是既定的，法官无酌情权，故名固定刑罚。当前多数穆斯林国家没实行。
伊党最近在丹州议会100%通过及其主席在国会提呈私人议案的伊刑法内容，主要包括偷窃（Sariqah）、抢劫（Hirabah）、通奸（Zina）、诬告通奸（Qaza）、喝酒（Syurb）与脱教（Irtidad）及其他。
大而化之地说，非穆斯林虽然多不支持伊刑法，可也有人认为，大马的治安太差，实施伊刑法有威慑作用。这种想法虽有一面之理，却不完整。首先，人为何犯罪，多有其更深层的原因，不尽然就是简单的道德缺陷。
实则，有不少穆斯林学者便认为，实施伊刑法应有前提条件，如人民普遍上是否足够虔诚与敬畏民主？有否实现全民就业？贫富差距是否过度？有否基本上满足普罗大众的基本经济需要等。若否，贸然实施伊刑法便有违公正（Adil），而公正，正是伊斯兰的基本价值。伸言之，在未实现公正社会前实施伊刑法，有违伊斯兰的基本精神。
有些穆斯林也指出，贸然实施伊刑法对女性与穷人很不公。更有人指出，伊斯兰教法的精神，是著重防范教化、悔改而非动不动便斩手斩脚。它显示出，即便是穆斯林本身，内部也是众声喧哗，并非完全一致的。即便在大马，也有穆斯林公开反对，如资深律师Zaid Ibrahim或伊斯兰姐妹的Zainal Anwar。实则，前首相马哈迪，也不赞成伊党版本的伊刑法。同理，25位马来精英G-25，也强调需考虑及本国的实际情况的建国契约如1957与1963的建国原则。
约言之，这课题颇为复杂，也涉及了伊斯兰在大马的地位的事宜，宪法表明，伊斯兰是联邦的宗教，可虽是联邦宗教，却不会因此而损及宪法中其他条款的有效性。如宪法第4条表明联邦宪法为本国的最高法律（Supreme Law Of The Land）。显见，伊刑法还是受制于联邦宪法。
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