刚拜读了某宗教学者的一篇专栏文章，文中不客气地批评某些人的“人权主义”（human rightism），认为其讲人权已讲到落入偏执、鲁莽、迂腐境地，不理会“国情”、“国法”、“国教”之特殊情况；称之为“主义”，实乃一种揶揄、讽刺。
坦白说，任何理念和行为，包括宗教信仰，都可“晋级”为一种主义，如说民族主义、社会主义、人道主义、宗教主义等。所以对人权理念和事业的执著，当然也有可能被扣上“主义”之夹带贬义的帽子。诚所谓：“某人之肉乃他人之毒药”，不是每个人都能够认可某些人权论述和主张，如说自由、平等、公正、民主之类，尤其那些“被踩到尾巴”的，更是对之耿耿于怀，乃至恨之入骨。
诚然，不能说每个社会的人权活跃分子一定正确，毕竟人总有其盲点，未必看得清事相和问题的全貌，以至过于理想主义或化约主义地把问题的根源和解决方案笼统、草率、表面地归纳为几点，并且迫不及待地要去“对症下药”。无论如何，过于刻板、粗糙、武断地否定特定人权主张，尤其是姿态高傲、立场强硬地拒绝理论，光会单方面判断、裁决、谴责对方，恐怕也没占据多少道德制高点。
人权主张，乃至人权理念不是不能被质疑和挑战，不过至少也要“言之成理”，尤其要能与世界最顶端的政治学、伦理学或神学观点理性对话，包括辩论。然而，就是有些社会的学者、宗教家、评论家，乃至政客等，或太惯于被自家人捧为“权威”，一扯到“人权问题”，往往就会令人啼笑皆非。有时候也不仅是不懂装懂、瞎扯胡诌的荒唐，而是绕了一圈后在骂自己也毫不自觉。
实际上，得承认世上没有绝对的人权，不同文化，包括宗教传统，或都有不同的人权观，诚如审美观的多元那样（这其实早在古希腊时期就被广泛讨论过了）。于一多元，且正随著时代演化的社会，人权观的歧异本属自然之事，肯定会有思想上的不断碰撞、摩擦。然最怕的是某些硬要享受论述特权者，总以为“替天言道”，完全断绝了客观反思及理论的双向道。
质言之，相比于人权主义、特权主义，包括宗教特权主义，更是偏执、鲁莽、迂腐！可笑又可悲的是其骂人“走极端”之际，也不先反省本身如何攀附、苟合、滥用权势来大搞“一言堂”的专制嘴脸。所谓权力足令人腐化，特权自然也不例外。
