郑庭河

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郑庭河:宗教专制主义典当民主

名家

说实话,在现代民主社会,通常都是世俗理念和世俗法权高于宗教理念和宗教法。所以在有关国家,宗教文化或许非常丰富多元,惟不论...

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郑庭河:讲传统文化却不讲儒佛道?

名家

首先不能否认,所谓“传统”,相当程度上当然也是某种叙事,所以不同的人可能会有不同的传统定义和内涵,至于哪种传统才属于“正...

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郑庭河:现代个体和三教

龙门阵

在古代,不论于中国大陆或海外华社,由于儒佛道三教在文化大传统领域长久占居主流,除非遭遇外力的蛮横干预(如西班牙殖民势力对...

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郑庭河:现代世俗性和三教

名家

三教之中,儒教深度介入或绑定中国古代政治,佛、道教也曾被皇权大力扶持或利用,乃众所周知之事。当然,这也并非中国社会的特色...

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郑庭河:现代自由民主和三教

龙门阵

由于一般主流宗教都是由过去传衍至今的“古代产物”,其原初模型所迎合或相应的乃非现代自由民主社会(即部落、氏族、王权、贵族...

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郑庭河:现代化和方言的前景

名家

华社方言作为一种传统制度,确实可看到其逐渐地与现代的主体和主流社会结构及形势脱钩,以致式微。某些人把其怪罪于早期许多华校...

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郑庭河:现代化和传统文化的适应

名家

现代化对传统宗教及文化有所冲击,乃是必然,尤其因其改变了人们承继了数个世代的观念世界及社会生态。若传统的观念及生态与现代...

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郑庭河:民间信仰、三教和现代化

名家

显然,民间信仰乃一般以农渔业为主、工商业为辅的传统华社比较经常和紧密接触的“宗教”。它的弥散性和功利性尤其对应民间的各种...

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郑庭河:反传统主义和儒教

名家

质言之,不论在中国或整个泛中华群体之中,反传统主义者一贯最明确、最积极地反对——抑或说最敢公开反对的,就是儒教。这显然和...

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郑庭河:“治世”儒教的现代失位

名家

宋朝皇帝宋孝宗在《三教论》里总结儒佛道为:“以佛修心,以道养生,以儒治世”,充分反映了早在宋代乃至更早,三教的并行、分工...

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郑庭河:传统儒教的现代化困境及转型

名家

在古代,儒教因为被历代掌权者奉为“政统”、“道统”、“法统”等之主要根据,所以除非中国遭遇翻天覆地的改变,如说被政教合一...

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郑庭河:儒佛道现在是“佛道儒”?

名家

传统的泛中华群体本不是个非常讲求现代式宗教认同的社会,所以其实也没有严格意义上的宗教身份及属性边界,除非个人皈依了犹太教...

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