独立60多年后,令人沮丧的是,这国家的非马来人须一次又一次证明存在的正当性,并提醒他人,非马来人对国家的贡献。
例如,当年英国殖民者授予马来亚独立时的条件是,本土的华人和印度人不应被排斥在独立谈判桌上,同时也应获得他们对这新国家的认同。还有,当局在推行无期限的保护主义——新经济政策(NEP)时,马华领导层愿意退让,不坚持新经济政策的措施须15年之后废除。我们也可以说,把马来西亚推向发展中国家的橡胶业和棕油业,可归功于一个出生于雪兰莪双溪毛糯的印度人。
不应忽视非巫裔贡献
我国最富有的10个人中,有9个是非马来人,他们的事业为数百万马来西亚人提供了就业机会,并创造了无数的商机。非马来人纳税人更占了税款的大部份。
在日本入侵的二战时期和随后的马共对抗斗争中,非马来人作为战士、情报提供者,援助人员和支持政府的行动作用,都是有据可查的。在这苦难的时期,有数千甚至数万人遇难。
尽管,学校的历史书籍里,没有告诉我们这一切,但非马来人为这土地付出的性命、血汗和泪水,足于在这国家取得平等的地位。
这就是为何在非马来人对这国土的贡献上,我们的领导人必须纠正任何无视事实或错误的认知,尤其当不负责任或无知的一方,试图制造谎言挑拨各族关系时。
正如我在星期天晚上撰写这篇专栏文章时,由300个马来非政府组织组成的Ummah联盟主席依斯万米纳阿末,却在前一天大会上,宣称这土地上与共产主义者和侵略者斗争的只有马来人。
作为一个宗教师,依斯万米纳阿末应该知道伊斯兰强调知识的重要,但这个毕业自马大的所谓学者,完全显示他对马来西亚文献里记载著,众所周知的非马来人贡献一事,一无所知。
伊斯兰学者和雪兰莪研究所(IDE)主席西迪法兹去年在一个论坛上曾指,穆斯林社会在现代的多元民族社会中,应谨慎使用诸如ummah(穆斯林社区)和ukhuwah(兄弟情谊)等术语,因这些用词是根源于穆斯林世界在战争时期的用语。
巫统旁落,马华看守
他说,伊斯兰作为一个进步的宗教,在多元民族和多元宗教共存的社会中,应有一套解决方案,并呼吁穆斯林在更广义的意义上看待ummah这样的词汇,在国民建设及马来西亚民族精神下,包容所有的信仰及民族。
但是我不会浪费编辑空间来谈论依斯万米纳阿末,这名曾是反对党领袖拿督斯里安华的马大同窗,并不如他所发表的言论般愚蠢。他的每一句话都是有算计,甚至是邪恶的。他们的意图是在即将到来的大选中挑起情绪,就如他也重复那一些具有煽动性叙述,即非马来人,特别是华人想要控制这国家。
我们必须提醒依斯万米纳阿末,1987年巫统被宣判为非法时,作为国阵联盟中第二大党的马华,实际上扮演著看守政府角色。若这权力在一个狂妄党派或领袖的手中,制造出来的混乱局面,将是难以想像的,但这从不是华人或林良实领导下的马华的意图,更不会从中接管或改变国家权力。
虽然依斯万米纳阿末和他的手下,不能代表那些以平地位对待非马来人,并认同非马来人贡献的多数马来人,但令人失望的是,布城的领导人、武装部队首长,甚至全国警察总长,却在此事件上保持沉默。在撰写本文时,最强烈反驳依斯万米纳阿末言论的声音,是来自退伍军人协会和马华公会。
更令人不安的是,国家领导人和有关机构对类似依斯万米纳阿末事件的无反应,将立下先例。这是否因为他们不希望周末因回应这类事件而被干扰?还是他们等待媒体在接下来的记者会上询问他们?又或者他们赞同这些说法?或者更糟糕的是,他们是否与这一些胆大妄为发言者共谋?