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一个雅集上，主持人对一位有写书法的佛教高僧提出有关使用毛笔的问题：众所周知，中国书法用之毛笔如羊毫（羊的毛）、狼毫（黄鼠狼的毛）等，大部分均是宰杀了动物，取其毛发而为之，其过程涉及了杀害畜生之行为。写书法，是否犯了佛家“不杀生”的戒律？
师父从容回答曰：能免则免（如尽量使用化学纤维制的毛笔），若毛笔已制乃既成之事实，那也就不必过于有所挂碍了。放眼所有庙宇中的暮鼓，有哪一只不是用牛皮或其他动物皮所制？
我想，该睿智高僧之回答，已为许多人解答了日常生活中的心中困惑。
佛教教义里有所谓的五戒，即五种基本戒律，或是传统中普遍为人们所接受的道德信念和行为准则，那就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛陀以此内涵要求，教导佛门弟子，以此五戒作为佛教修行者的基本戒律。而戒律中，则以“不杀生”为首，可见修行中“不杀生”乃最为重要者。
另，对于环境或自然因素所迫，逼不得已而衍生出无法避免杀生行为如荤食以取代素食之时，佛法教义也有阐明，特殊情况之下可以吃肉，那就是所谓的“三净肉”~
第一、眼不见杀。即没有亲眼见它为了给自己吃肉，而被杀死的动物，或看到杀死该动物的惨相；
第二、耳不闻杀。即没有亲耳听到动物被杀死的声音，或从可信处听闻是为了自己而被杀者；
第三、不为己所杀。即不是为了自己想吃它才被杀的。
佛教《律藏》有阐明：佛教出家众化缘所得之食物，不能因为口味等因素而不食用，如食物中含带肉类，则必须是三净肉才允许食之。南传出家众遵守《律藏》规定，允许僧侣食用三净肉，佛教在家弟子的五戒和八戒则不需要遵守比丘戒的三净肉规定。
从小我日常均以荤食为主，然小时候的我，家中清明祭祀祖先时，母亲都习惯上会买了活鸡回来，隔日清明早晨宰杀新鲜祭祖以示孝敬。当活鸡带回家时，孩子们总会跟它玩一玩，不料下回合则成了扫墓用的祭祀品和餐桌上的餮食。纯真的小孩，怎能受得了玩伴被宰杀而拒绝适用其肉。父母见状，之后便不再以自家宰杀之生鸡侍奉先祖，这才平息了孩子们的“罢食行动”。虽然说这只鸡是为了祭拜祖宗“不为己所杀”，但眼见、耳闻它被宰杀，不懂佛法的纯真孩童心里，这已不属于“三净肉”了。故其心不忍而拒绝吃它，乃属正常耳。由此可见，佛法的理念，还是以人性为基本的。
至于三净肉，佛陀也有所规定，不可以吃以下十种肉：即人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉。为何这十种肉会被禁吃，则不得而知。不论在佛法或国法规定下，人肉肯定是没人吃的。其他动物的肉，除了渐被淘汰的野味餐馆时有所闻提供之外，其他食肆经已不常见。
然而，或许会有人问，一些常年持素坚持连“三净肉”都不碰的学佛者，却嗜酒如命，这又何说？
诚如法师所言，许多乃既成的事实，正所谓“个人生死个人了，个人业报个人消”，旁观者也就不必过于挂碍了。
