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有一位影响人类知识界的女性人物，伊莱恩·摩根（Elaine Morgan），发表支持及改变人类的进化“水生猿说”理论。启发于英国生物学家莫里斯（Desmond Morris）的名著《裸猿》，为了深入研究相关问题，他也出版了好几本著作。
“女性与人类进化” （The Descent of Woman: The Classic Study of Evolution ）是值得被社会关注的。其中认为，人类的进化受到水体理论生存环境影响有关，更成为两性歧视和不平等的社会现象的论据。
在两性性别问题的比喻中，摩根这样叙述，人在进化的过程中，男人为了女人改变自己的生殖器官形成的位置，应和性交体位的变化解释，水中的阻力对人体四肢生长及睾丸，乳房等外挂配件使人在水中的生存优势完全没有了，在水中生存也不是海豚或其他海洋生物的对手。
摩根是女权主义代表，因此他充分考虑到女性在人类进化中的地位是有理由的。
时过境迁，另一位女性，马来西亚政要祖莱达也有惊人一句话，让大家热议，原话文的马来文是这样的 “Kalau Orang Utan Jumpa Manusia,Orang Utan Bunuh Manusia”，翻译成中文叫 “人猿见人，猿会先杀人”。
发觉到两位女士对自身进化过程是有期待的，欲想找到“器官外挂”问题出处的原因。可偏偏在这个科技发达进步的社会，让人听了真是有点匪夷所思。我们也许可以完全的对此看作伪命题，但在我看来，女士们并非想借此说大笑话取悦大家。
艺术家的精神和丰富的想像力，也包含著胡言乱语是基因。不能完全的否定，或许他们说的是真命题，人的幻想不被现实生活容易发现到，更没办法通过科学去证明。
用艺术符号学去解释艺术符号形成艺术形式，可以对以上问题给予很好的说明。人猿这作为知识经验转向符号指向表意“人猿” 事实认识的全部过程的要素。通过对皮尔斯（Charles Sanders Peirce） “三元符号学构建系统理论”，“人猿见人，猿先杀人” 是祖莱达在语言学的结构关系的再认识，是值得我们思考的。
而他在语言符号应用描述中能更好说明这点，我们有理由相信，祖莱达同时具备当一名合格艺术家的资格。
在对事物的认识和存在的价值给予事实现象的描述，所形成以语言为的事实对像前提的条件、事件，“人猿见人，猿先杀人” 的字句中，人猿做为现实世界存在之“物”，在这里是不可以轻率被否定，事件事实构成的总合，在证明人猿见到人先杀人，或是人先见到猿杀人？
是在事件发生空间中表述的，“此刻”与“未来”的关系，当人先于猿看到猿时，猿先于人做出的情绪反应是前者的刺激下发生非在偶然事件，杀人必须是“在场”的空间关联，看的人与被看的时间点必须证明事件的命题发生，否则我们无法去给事件事实下定义，就如，红颜色会刺激牛？
人对世界的把握是有限的，生命时间充分可以说明，语言形成的概念可以是事实的全部，但不会构你对事实的认识，拜佛的人都知道“观世音菩萨”在古印度佛教中并非是黄色皮肤也非女性，但我们大脑意识充分认识到观世音菩萨在脑皮层已固化形成的艺术造型形象，我让你把家中供奉的观世音菩萨换尊黑色皮肤的男性尊造像，想必你的大脑第一时间会对你做出严重抗议。
所以，你不能将你没看到的“从前”或“未来”世界去评论猿看到人真的会先杀人或否？除非你躲著，不让他到你，解释只能通过直接对象。通过解释，人猿具有的一般特征的再现“符号”（人猿）具体对像观念想像“物” 以为是事实，事实因客观对像被感知，事件不会随人的记忆消去，时间带不走空间（事件）只要人还活著。
科学技术高度发达的今天，形成构建人类文明不外乎二种知识，一是神创论或二是进化论，如果你相信神的存在你就不会否定，“ 人猿见人，猿会先杀人”，但如果你信进化论，你也不会否定，“生殖器官外挂” 是男人为了女人做的改变。
后话，一日与金校长在车上途径一地，见车窗外几个流氓无所事事，看视乎在找寻目标，此刻，他的头面对我说了这样几句，“张院长，我们办教育的不仅要解决学生就业难问题，还要为社会做点什么的” 。我回之，“怎么！校长触景了？”
他说到，“你不知道，我每次遇到这样的人，总要避让三分，（叹）没文化太可怕。”
我再回之，“那就先杀了他们？”，一阵冷笑带过。
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