时不时，总会看到有人拿砂拉越的种族或宗教徒之间的“亲密”关系来大作文章，尤其试图要证明砂拉越有多么“特别”。如说常提砂拉越的各宗教道场可以比邻而建，或在餐馆里可以见到各族、各教食客毫无避忌地各自享用清真或非清真食品等。
坦白说，对于西马45岁以上的国人来说，上述例子其实还真的没啥“特别”。笔者小时候，在西马东海岸马来人占绝大多数的小城镇，马来穆斯林光顾华人咖啡店、理发店，乃至餐馆等，都不是稀奇之事（而且经常还会看到跨族间口沫横飞的“咖啡论坛”）。至于临近而建的宗教道场，早期在马六甲、槟城、安顺等地，其实也很普遍。
是以，虽不至于要“翻白眼”，但对一些人习惯性的突出、渲染、张扬砂拉越的“特性”，有时候会觉得有点“百味杂陈”：谁晓得这可能只是“时间”差距，而非社会和文化差距？意思是：怎知道砂拉越迟早不会变得和西马一样？
分化东马非难事
虽然不少砂拉越人对本“邦”的“自主性”和“独特性”颇有信心，但20世纪以来，基于讯息、交通、传播等科技的发达，加上各种有助于一体化的软硬体基础建设的完成，各国中央政府对地方的规范和控制能力已大为增强，包括主流意识形态之贯彻和灌输，也往往能够如“水银泻地”般无孔不入。
职是之故，只要当权者依然以某种鼓励、扶持社会分化，乃至纵容歧视的意识形态为其治国的主要思想和政策依据，地方上要保持其本有、天然、纯朴，没太多意识形态扭曲的“中庸”特色，恐怕不易。若所谓砂拉越的“自主权”还是停留在无多大实质意义的“政治姿态”之上（甚至还被滥用来为当权者服务），明日的砂拉越要变得如今天的西马，其实还蛮容易的。
当然，本文不是要建议砂拉越寻求更多、更大的“自治”，而只是“聊聊”西马的经验。砂拉越人若不清楚西马各州的民间其实原本也没有今天那么分化，或就会太过自信、自满，以为本“邦”天经地义地“天赋异秉”，本质上就和西马不同，结果忽略、错过了对自己有利的改革契机和因素。
质言之，在今天的世界，甭说一国之内，连各国之间也会有各种势力的相互影响，一地要保持其独特性，恐怕已越来越难。如说宗教化，就是一股跨国趋势，除非先从体制上、思想上、文化上挺立世俗化作为抗衡力量，否则任何地方都难免会被宗教化波及、渗透。
砂拉越人自然有权继续以本身当下的“特别”为荣、为傲，惟若缺乏危机意识，不懂得掌握时机来突破原有框框、解构当下格局，如此感觉良好的“特别”要沦为明日黄花，诚不无可能。
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