备受注目的砂拉越州第11届州选，终于尘埃落定。砂州国阵4党虽然仅取得约61%的票，可却赢得82席中的72席；其中，土保党虽也仅取得约30%的票，却赢得40席。与此同时，行动党虽取得约19%的票，却仅得7席，比上届少了5席。这就是大马的政治现实。
得票率与得票率不成比例，向来是大马选举的常态。因为，我国的“赢家通吃型”单一议员选区制与选区划分过度不公，向来便是执政联盟保权保位的不二法门。
就砂州而言，大家也知道，在华人选区仅占82席中的16席的情况下，要变天必得靠土著票，华人票仅能起辅助作用。据此，当华人的眼中钉“白毛”已不再当首长，而现任首长阿迪南又答应华人“你帮我我帮你”的利诱下，有部份选票回流国阵自也不令人感到意外。毕竟，现实是，仅靠华人，是变不了天的，这就限制了华人的选择，即要对著干还是向现实妥协，争取现实利益。
华裔关注民族平等
至于砂州的情况会否在西马重演，则取决于更复杂的多种因素。毕竟，州情不同，如这次砂州选举，州自主权是个突出主题，若争取到更多州自主权，做为砂州第2大民族的华族，自也可能从中得利，而较可能不会被边缘化；只是，在西马，华人更关注的是民族平等。
在西马，争取各族平等是个漫长的历程。在美国，黑白混血儿可当上总统；在英国，穆斯林也可当上伦敦市长；可在大马，玩弄种族情绪，是执政党巫统的保权保位与保财的法宝。这个执政党不会允许各下层的民族联合起来反对执政精英集团，如盛行的“华人威胁论”或“基督教威胁论”，便突显了这一点，而一般马来人也受到影响。
除了宪法、心理因素等外，西马的实情是，一贯以来，马来人便在国会总议席中，占过半议席，如从1974到1999年，马来人多数席便占了69%，到了2004年后，虽猛降至66%，可也比其人口多出10%；如在2008年，马来人多数席便占了222席中的127席，虽低于69%，却也高于1969年的57.7%。这里透露的信息是，要防止非马来人在政治上取得优势。1969年后，吉隆坡成为直辖市，便是防止雪州政权落入非马来人手中的一个防范措施。
据此而论，有些开明的人士认为，可靠启发马来人消除对非马来人的防范之心，不是中短期可实现的理想。直到华人人口占比直线向下，华人经济优势受到平衡，华人威胁论，才较可能失效（如在北马），可这里还有一个未知的宗教因素才起作用。马来人的伊斯兰化进程会否淡化，是个未知数。
进而言之，从政党政治角度看，现实是，一贯以来巫统都要在联盟∕国阵中占过半议席以保证其主导权；此点，也见之于东马的土著优势占比中。在这个背景下，华人便得知道自己要什么。若要变天，就必须得到足够的马来人∕土著的配合。
而以当前大马的现实来看，个人认为，若无伊斯兰党的配合，变天的可能性不大。因为，伊党的得票率通常与行动党接近。至于诚信党，在当前，它实际上并不能为希望联盟带来太多的附加价值，而只是在前民联的议席中分割部份议席（诚信党在乡区势力尚单薄），外加上伊党应不会把议席让给诚信党，多角战应难免。其结果，就会如砂州的那6席一样，使公正党与行动党双输。这就使得变天更难。
说到公正党，当前党内至少也分为2大派系，他们会否在大选中合作无间，还很难说。另外，若想借用前首相马哈迪的残余影响力冲击巫统，后果也难意料；至少，它会削弱希联的道德光环，甚至使人觉得，大马政治已沦落到只要达到目的，可以不择手段的道德沦落地步。
须有道德制高点
民联或希联若要采取攻势，首先本身要有道德制高点，而州议员大幅加薪，已或多或少削弱了民联的道德光环。民联或希联的高层若担任太多政联公司有薪董事类的职位，也会引发诸如州议员、县市议员的“红眼症”，甚至削弱了他们反消费税的气势。
毕竟，自己大幅加薪，又有什么理直气壮的道德气势去反消费税？他们是否也太急功近利了？钱不够用，为何不能用公款增聘人员，而必须加薪入个人口袋？
因此，希联若要让人民，特别是城市华人产生有可能变天的预期心理的话，就得做出改变。若无法引发人民的可能变天的预期心理，即便会有相当的死忠支持者，也恐怕难刮起足够强的反风，反风不够强，弃权者也可能会认为变天无望而没有劲去投票。
就华人而言，也应认识到，在可预见的将来，马来人领导（Kepimpinan Melayu）是个既存事实，这也可能在公正党与行动党间产生心病或瑜亮心理。
然而，若不能相互配合，致成双赢，就可能产生砂州式的结果。到时，华人又得面对一个选择难题，向现实妥协？出走？还是反到底？没有足以威胁国阵的力量，国阵会否打回原形，变得如常一样嚣张？没有有效的竞争性两线制，政府如何能高效廉洁？
