关于个人做爱的行为与方式，可称之为性欲文化。它有情色和色情之分：规范之内的为情色，之外的是色情。也可说，情色之外的色，大多是色情。若有疑问，得请示在地法官。不过，社会视听也是重要的一种行为规范。而社会视听和刻板印象是互为因果的。我们要谈的是不同社群对婚内、婚外、不婚之情等的差异认知。更具体一点的是：东方人对西方性文化的看法，是否仅是一个刻板印象。
刻板印象又可称为社会铸型，是不假思索的第一印象，多少有点负面：人云亦云、不求甚解、想当然耳。贬者则认为，这类印象简直是空穴来风、以偏概全；甚至斥之为凭空捏造、无中生有。之曰“刻板”，有点像把所见所闻铭刻在板面上。若有已入木三分的，就不是你我随意几句话，便可将它磨平或磨灭掉的。但你大可把那块板给烧掉。有人就试图这么做。
荒腔走板的辩护
一篇发表于2012年的文艺作品，意图驳斥东方人对西方性文化的印象。该作者是侨居美国的中国女士。她居美已20多载，对美国白人、西方人的认识不会是信口开河。若她下嫁的是美国人，那就近乎于现身说法了。第一手资料，不由得你随便不信。
她说，东方人都以为，洋人一见异性就要上床，或者同乐晚会、舞会、狂欢会的余兴节目多是上床戏。她说这仅是一种刻板印象，它主要是受到美国连续剧《欲望城市》的影响。除非她所指的渲染受害者是新世纪一代，要不然，其影响来源则近似荒腔。因为在40多年前，已曾有女性洋朋友对这刻板印象提出过异议。我没和她辩驳，因她看来不像是狂欢会名单上的首选。该时，《欲望城市》的演员才刚诞生不久。同一个年代，居留美国多年的朋友，已和他学龄的公子经常共同欣赏小电影：华人说的黄电影，老外说的蓝电影。那时网上的大小电影还没出炉呢。
作者指出的另一点是，到她府上聚会或结伴郊游的美国人，都对自己的配偶显得亲热有嘉；对自己的学龄孩子，也呵护备至。像极政党候选人由家属陪同上台造势的情景。故东方人说西方人酷好性欲、离异频频、忽视亲情，是受到刻板印象的误导。她拟以本身经历来厘清视听。
作者所写的是文艺作品，堪称生花妙笔。资料方面是她个人的体会。我除了也以文艺体裁来回应，也稍提出些有关资料来支持我的想法。我在学界打滚太久了，总得避免空口说白话。
常言道，物以类聚。只知道该作者是美国一学府的中文老师，但却猜不透其居处是大都会还是小乡镇。众所周知，小镇人情纯朴，朋友家庭间也常互邀聚餐、话家常。邓丽君的《小城故事》里所描述的，不正是这种情况吗？既是老朋友、老邻居，彼此也应很了解对方的背景。上述亲子共赏小电影的吾友，是久居美国某大都会的。住在小镇的，亲情也有这么浓厚吗？
一位一生循规蹈矩的人，总不会邀请一些离婚多次、性关系胡乱的朋友到府上来作客。太太尽可不以为然，先生就不见得会那么大方了。若客人中有娱乐界的名人、著名的文化人类学教授，先生可就得审核一下来宾的背景。该作者基于片面的友善接触，而觉得一直来西方人士是被抹黑的，看来有些走板。
有个在国际上被回锅了好多次的笑话，是关于美国人和法国人的互讥。法国人最喜欢嘲笑美国人：“你们有什么好想的，你之前是你爸爸，你爸爸之前是你爷爷。再往上去想就没得好想了。”老美反唇相讥曰：“这总比你们每天都在想，到底哪个才是你爸爸好多了！”是不是在影射罗丹的“我思故我在”？
道听途说的性文化
若笑话仍不足以拿来刻板，就来看看文明壁画吧。裸体艺术早就出现于西方庄严肃穆的教堂天花板或墙壁上。置放于纪念场合的铜像、雕刻，男、女性都露点的，皆属艺术作品。同在2012年，在一批希腊出土的古代文物中，便有好些花岗石的裸体塑像。瞄一瞄斗士们的身体，就知道是男性了。不过，一旦搬上亚洲的电视台，你还得猜测他们的性别，因为人体焦点都会被模糊掉的。雕像是文明，焦点是文化。文化是主题。在中国人的庙宇，还没见过露两点的。
宫廷内的舞蹈表演也好，一般民族舞蹈也好，也没看过演员穿得令观众神经紧绷的的衣著。《肉蒲团》、《素女经》、《潘金莲》的搬上萤幕，也是迟直20世纪的事。这个对照，并不在凸现东西方社会对性欲渴望的强度，而是它们对性欲的表述方式。
我们不必袒护东方人、亚洲人、中国人；在威尔钢尚未面世时，“阿里枴杖”已闻名于东南亚的马来社会。已有几千年历史的治腰、补肾的中药，多到难以胜数。三妻四妾的风气，也应不会让西方人专美于前。
朝代后宫三千，和罗马帝国相比，也不遑多让。总之，很难比较东西方对性欲要求的强度，但可以确定的是，有调查问及性事、房事，西方人不是夸大其词，便是痛快的表述；而东方人则三缄其口。启口的也仅说：“干卿底事？”当文化用来作遮羞布时，就难以将之作比较了。
要把这个西方刻板印象磨灭掉，似乎得先温习一下统计资料才能竟功。设若有研究机构说，西方社会的离婚率从中古开始便逐年下降，婚前性经验、做爱伴侣趋零，那么，原先的刻板印象便会变成平板。我希望有朝一日，能阅读到这种调查。
反过来，使刻板入木三分的资料却时有所闻：有统计，亦有个案。
还是2012年。美国某著名生理卫生产品公司发表了常年的全球调查，说西方年轻人中，在17岁时便开始有性经验，男生还稍为早一点点。另外，该调查又披露，西方人一生中，男的会有6到7个做爱伴侣，女的则有5到6个。他们回答时还活得好好的。
听说有位自幼在西方吃乳酪吃得满身是劲的华裔，来到东方后便囊括了十几位女优为做爱伴侣。他尚未出版自传；亦未受访。
若有，前述调查数字便膛乎其后了，他把所有洋人都远远的抛在后头。他在东方居住都没几年，且他还年轻得很呢，真的要预测“一生中”有几位伴侣，算盘恐不济事。这个个案，突显出性文化比较研究的困难：到底是人种还是膳食？
但我们不必对性文化施予价值判断；总觉得它是一种社经发展的必然产品，无所谓好坏，无所谓对错。
性开放与社会变迁
在文中，该作者也提到她回到迅速改变中的中国原乡省亲。社会上所见所闻，令她坐立不安，例如女性还是生活在男权中、男人也在乱搞婚外情、情爱关系也变得松懈无比。另又提到，中国很想西化，却化不起来，结果变成“四不像”。我猜她是张之洞“中学为体，西学为用”的忠实信徒：要科技，不要爱滋病。
中国的西化怎么会完全不像呢？都市化有其必然的后果，那是全球性的，北京和上海又怎会例外呢？不可能的，她还没翻阅过北京清华大学在2012年4月公布的性趣调查报告。该报告曰：71.3%的20-39岁的1013名大学生，曾有过婚前性行为。有位社会学家还指出，它比18年前的增加了30%。他甚至还说，这种事的增加幅度，在国外得等100年！
这类统计数字在过去100年里是否都有数据可看，值得商榷。金赛博士于1950年代刊发的性事资料，算是最早的同类研究。诚然，西方在100年前已有人口普查，但问卷却不可能含有做爱的问题。世界上第一家以统计抽样进行意见调查的盖洛普，于1935年创立于美国；而附设于芝加哥大学的全国民意调查中心，则于1941年成立，距今都还没到100年。若那仅是中国文化里的号称，或是文学书写，或对日后100年做预测，则另当别论。
言归正传，上述那点不就很西化了吗？其实，我们不必花太多笔墨在刻板、平板上面。正如前述，这得需统计数字、大数法则才能正源的。在性事方面，文化人类学的个案研究，可以提供另类视野和诠释，如科技发展是否和做爱伴侣、重婚次数等有关联？公开表述性事的，是否在科技发展方面会有更好的表现？
为现代中国经济发展把舵的，必也先熟读了Ronald Dore给予日本的“随后发展效应”的说法。先驱发展国家，多少会走过冤枉路；随后跟进的便会单刀直入，省却不少人力财力。要走资，首先必须大幅度开放的是移民政策。情报间牒必乘虚而入。那不是我本行，无从置言，但社会免疫力尚可稍微著墨。
东西文化的前瞻性
在1970年代早期，在一个台北的国际会议中，有一位执教于美国大学的台湾教授，幸灾乐祸的给我这么说：“据报道，贵国昨天已发现了第一起爱滋病的案例。我还以为这个像医院那么消毒过的国家，不会有这种事的！”
另外的一个际遇就是，我发现在私人俱乐部沐浴时，虽设有遮羞板遮掩下三路，中三路还是很可观的。个子高的外劳清理工人稍提脚跟，就有可观者。你一走出浴室，他们就把你看光光、看够够。你奈他何？注射了社会免疫力，设计澡堂时，你就不会还秉持传统的二分法来区分人类性别了。
这些例子，是常听到，也常看到的。你看不到的是，每天都在增加的数以千计的该类病患。他们和重婚、胡搞有何关联？更有研究价值的是：它和顶尖人才是否也有必然的关联？
我们不妨来个大胆假设：这类人种冲劲十足、义无反顾、不满现状。这属创新一族，是国家发展所需要的人才。梁漱溟和蒋梦麟对东西文化的前瞻性和后顾性的分析，已提供了不少的启发。在此，仅建议你到美国加州的硅谷或纽约的华尔街，去做个性事研究。这研究可会带来石破天惊的发现，因为他们都是能窃听全球机密、能颠覆全球金融制度的顶尖人才。他们之中究竟有多少是柳下惠的后代呢？
不过，得提醒阁下一下，日本的人口研究所，在2011年给7000名人士做的调查，却发现日本年轻人（18-34岁）中，在17岁之前失身的高达60%。换言之，其中仅有39%的女生，和36%的男生，在那年纪之前尚洁身完璧。
以科技创新而言，日本人是一直在追赶美国的。没料到其成就也已显示于性冲动方面。和族在过去为增加体高，膳食里多吃乳酪。看来要在科技方面并驾齐驱或迎头赶上美国，可能还得舍鱼排而多吃牛排，或舍生鱼而改吃生蚝了。
刻板是否已入木三分，且看硅谷和华尔街的研究结果罢。
