也不知道从什么时候开始，国内教育工作者热衷于向中国、台湾等地取经，个人最早有印象的是上世纪末在董总的引进下，被大家奉为圭臬的魏书生老师，后来的二十馀年来凡事有名师都会受到我们的关注，大家一窝蜂的拥抱所谓的名师，希望从他们身上找到最有效的教学理论和方法，将这些名师视为解决国内教育问题的解决方案。
除了中港台地区外，美国的STEAM、芬兰的教育体制等都是我们取经的对象，这些年来大家东抄抄，西看看的，也不知道有多少的名师，也不记得又多少的理论，至今我们仍然渴望有更多的名师和教学理论来支援我们，却没有人在问我们这些年来到底是不是真的学到了什么，更没有人在意我们是不是走出了一条属于自己的教育之路。
所谓教育，是各个地方的社会文化条件底下形成的一套体系，这背后涉及的包括教育制度、社会阶级、经济条件等因素磨合才出现的结果，只有在其社会中才能够发挥最大效益，我们可以参考，但绝不可能直接复制应用，毕竟抽离了原本的社会情境后，可能就只得其形而不得其神了。
很无奈的是这种得其形不得其神的情况却是日益普遍，比如十几年前开始出现的《弟子规》文化，到底是以人的道德修养为本，还是奴性教育的滥觞就充满争论，不少推广弟子规的单位都是直接把中、台的教材和教学方法直接复制使用，不只是教材遣词用字与本地不符，教学方式也不完全适合国内的情境，但在大家深入探讨之时，却对其中的为什么讲不出一个所以然，使得不少人都对这种模式产生怀疑，甚至反感。
近年来不少学校引入了所谓的成年礼仪式，在网路上也引起了一番讨论，很多人都在讨论十八岁的转大人的阶段给父母下跪奉茶的做法是否合时宜。其实成年礼仪式的目的是希望孩子在十八岁成年之时要记得父母从小含辛茹苦的栽培，在成年后不忘父母的教诲，这是这种以中华文化儒家思想为核心的仪式。
只是在马来西亚的社会脉络下，我们一直都没有这种仪式，在我们的生活当中感恩和孝敬父母是日常生活的一部分，从来就没有在大庭广众公开的成年礼中下跪奉茶仪式，这使得大家产生一种得其形不得其神的感觉。
这种问题的产生正好就是我们长起来只求快速解答的结果。或许我们应该深入的了解成年礼背后的精神与意义，并且从马来西亚的社会文化脉络下设计一套属于我们的仪式，就不会出现上述的争议，毕竟下跪仪式在今天的马来西亚社会而言显得有些别扭不是吗？
马来西亚华人社会在近百年的发展下，已经形成一套属于本地的生活方式，即使中国与我们的关系深远，但如今也早已是两个不同的社会文化，期许未来的教育文化工作者在向国外取经的时候，要多反思国内的特殊情境，调整其中的仪式与内容，将落差减到最低，才能够最大化成效，从中达到教育推广的目的。
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