源自传统的治理之道

12月13日，我们见证了第14任国家元首届满离任，从首都返回吉打，也见证了于10月15日在统治者会议上选出的第15任国家元首，苏丹莫哈末五世，从吉兰丹抵达首都，出任国家元首。

苏丹莫哈末五世是第二个（登嘉楼苏丹米占之后）在宪法设立后出生的国家元首，也是第二个跟随祖父的脚步（苏丹亚耶贝特拉，1975年至1979年的第六任国家元首）就任元首的统治者；但这是第一次元首后位置是空著的。

新任国家元首也是第一个在称号上使用罗马数字者（V），这也设下了一个有趣的先例，因为如果未来国家元首也称为莫哈末，而称号没有罗马数字或其罗马数字是5之前的：如假设未来登嘉楼统治者出任国家元首时，其称号为苏丹莫哈末三世，将出现五世先于三世的情况。（登嘉楼王朝有3位苏丹称号是使用莫哈末，分别为苏丹莫哈末，苏丹莫哈末一世和苏丹莫哈末二世）

除了这些有趣的观察外，新任国家元首的宣誓（非如一些媒体报导般的登基典礼）也重新引起人们去了解，国家元首在宪法内的角色。

当然，在联邦宪法中明文规定的角色，包括任命首相的斟酌权力或拒绝解散国会的要求（第40条）、武装部队最高统帅（第41条）、赦免权力（第42条）、赋予州扩大立法或行政权力（第95C条）、委任选举委员会，司法机构和各种委员会（第八，九和十章）的权力，保障马来人、沙巴和砂拉越州土著，以及其他族群的权益（第153条）等等。

宪法第34条也说明，国家元首不得行使其作为州统治者的职能，而是任命摄政王或摄政委员会行使这些职能─除了州的伊斯兰领袖身份，这本身包含广泛的范围。

国家元首也将受委多个组织的职位，这包括武装部队最高统帅、大学名誉校长；慈善、艺术和体育机构的赞助人。在某些情况下，当任的国家元首可委任代表行使这些职务。

包含人民的期望

一些人对这些任命的效能，持有怀疑。的确，在二十一世纪的民主国家，国家机构需要认识到，其不只有法律规定的权力和责任；也是人们的期望，信心和情感的对象。尤其当不同的政党，对法律诠释有所不同，以及人民因各种人为因素而分化时，这将是一个大挑战。这就是为什么公民，特别是公共领域的官员，必须对宪法的字眼和精神，以及管理这国家机构的其他法律，有共同的理解。

马来君主制，这古老制度在我们议会民主制中的地位，是一种象征，代表著我们的主权、团结和历史；但也在国家的进程及治理中发挥著相关的作用。我们可注意到，类似的君主制和民主制度的组合，在其他国家获得良好的运作（根据经济学人公布的2015年民主指数，十大民主国家中，有七个依然保留君主制）。

在国内，个别州属也有传统的权威持续运作，这赋予身份认同以及提醒人们今日拥有的希望和梦想，是建立在过去的基础上。

在苏丹莫哈末五世抵达吉隆坡两天前及后，森美兰州王族及贵族，就根据区域及风俗选出日叻务和柔河酋长。他们将根据数百年的传统，负起传统习俗的责任，这包括处理土地和家族事务，而根据森美兰州宪法，后者也是酋长之首，承担更大的责任。

我在Instagram上就分享了这过程的图片和视频，引发了年轻人对这传统的好奇，以及在现今社会的功用。如果我们能够在引发年轻人对这历史关注当儿，也提醒及启发他们对普世价值的关注，这些光荣的仪式，也可以指引我们走向繁荣的治理之道。