从916红衣人集会到“冲击”茨厂街雷声大雨点小，笔者的第一反应就是想起“513”事件。但我所想起的不是巫、华之间的冲突场面如何可怕，而是在背后煽动的政治势力和形势等的历史发展，与当前局面作对比，发现很多相同之处，就是使我虽身在香港但会为马来西亚担忧的原因。
族群问题已持续了逾半世纪，到今仍未见有彻底解决的迹象。巫统只欲这问题没完没了，然后借“保障巫裔同胞权益”捞其政治资本，是不容狡辩的事实。
巫统以至昔日的联盟到今日的国阵，在族群问题上的确是在针对华人，但一些华族同胞面对这股争议所采取的态度，不是爱理不理或是怨天尤人，就是在意识上的对抗，使成为巫统的借口继续其政治操作，这也许是华族同胞未有深入思考的形势问题，但也许是政治现实使得无多余空间去思考。不过，我认为一部分华族同胞的自我身份认同多少仍抱有“根源在中国”的思想观念，是问题的根本所在。
就中国驻马来西亚大使黄惠康的言论而言，但笔者见到不少华人的反应有如见到“救星”，反映众多华裔同胞未有吸收历史当中涉及身份认同的教训。
先暂搁马共历史争议，持平宏观地简单了解陈平的事迹。他是马来亚反殖运动的重要人物是事实，但同时地，他在1960年流亡到中国，纵得到周恩来、毛泽东安排得到高规格照料，到了1972年马中建交后，不单要他关闭马来亚革命之声电台，更开始冷待他。
马共与政府在1981年展开和谈直到签订《合艾和平协议》期间，中共完全不闻不问置身事外。陈平是受中共利用，且遭中共“用完即弃”，多不愿意承认这些历史，也是无法逃避的真相。
另一个几乎在相同时空发生的历史，就是中共借反殖之名，利用当时英国殖民统治下华人苦况，招揽“回国建设伟大社会主义祖国”，数以十万计华裔同胞就有如看见来自“娘家”的希望，受中共的“感召”跑到中国。但后来在三反五反、大鸣大放以至文革，中共指这些“南洋爱国侨胞”非本土所生而品质不纯，成为地主、资本家、知识分子以外遭到批斗对象。部分或“幸运地”被驱逐离境，但碍于国籍问题，结果只能流落香港度过余生。笔者父母就是当中的二人。
这两段历史都清楚反映，中共对于“华侨”，只会因应政治形势，需利用时就不惜代价作出支持或招揽，但当政治局势出现变化，就找来千万个借口将“华侨”拒斥之外。总体而言就是视乎利用价值，并必定有如卫生纸的用完即弃。
纵使排除所谓“全球化”的人口迁徙形成的地缘政治文化发展，马来半岛、婆罗洲经过近二百年的历史发展，变成多元种族聚居的地方已是不容否定的事实。
论语有谓“欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚”，华族同胞实该反思身份，不再为种族主义制造口实，才能更有力要巫统停止一切针对的行径。更要紧记陈平以至千万计的同胞受中共摆布的遭遇，不要再对中国有任何幻想而再招来苦难。
