泰国的政治，一直周旋在民权、军权和王权之间：时而军权挟持民权，时而王权扶持民权。披塔的前进党，当初试图冲出军权的桎梏和王权之掣肘，可惜，也许没有也许。
马来西亚多元族群的政治，显然要比泰国的结构复杂。尽管文官体制下的军权力量相对不是显著，但是传统上王权仍有一定影响。然则，民权所要面对，则不止这些，而是同时面向神权和土权两边夹攻。
犹难的是，如今伊斯兰党倡导的神权政治，正和土著团结党的土权主张，以及前首相马哈迪医生的摇摇摆摆，密切结合，然后重新包装为〈马来人宣言〉。这个处境，正是安华的困境，也是马来西亚的困境。
打著改革旗号出战，当年熊熊的烈火莫熄，主张劣货莫惜纯属说说。宣誓上任至今，时间已满一年，百孔千疮的沉痾宿疾，仍然兜兜转转。这个团结政府沿用的还是民粹的旧招。
一旦遭到拥趸和铁粉觑问，则一再安抚稍安勿躁。可是，国家宪制界定的政体是否属于世俗，希盟和团结政府的盟友，如今皆识趣地避重就轻，不曾高调表态坚定的立场。
之所以这样，自然可以理解。对岸政敌，正在假借神权之名，加上土著诉求，掩饰本身对政权的眷恋，日夜不断挑衅，觊觎著每一道缝隙和缺口，想要伺机发动喜来登2.0。
政局动荡如此，唯一选择，只有“要稳定，不要乱”。既要稳定，一切只好保持原状，按兵不动。既然这样，怎么可能落实改革目标？最终，要么躺平磨蹭，要么借助“地方政府发展部长倪可敏律师行政楼”的硬体显示政绩。
何况，国库拮据，捉襟见肘，不比盛世当年，油税丰厚，可以搀扶这个，可以津贴那里。人口增至三千万，也许还不是问题；可是，土著比重，接近七成，政府如何满足每个自己人？
琢磨上次教师节教育部长法迪娜宣布的老师度假配套，自可看出为难之处。所云的好处，恐怕只是意思意思的“折扣率”。悠悠假日复工，加长的那张账单，该怎么还？
见微知著，再搞下去，困局可知。四人倒戈，安华政府，应该可以稳住一届，能否蝉联两届，谁也说不准。唯能肯定，搞政治不是拍电影：萤幕上不管有多浪漫，回到现实，月亮的阴影，摆脱不了。
