荀子有一篇叫《正论》的文章，专门剖析和批驳当时社会的一些说法。其中一个说法是“尧舜都不能教化人，因为尧的儿子朱和舜的异母弟弟象，都不是得到教化的人。”
尧、舜虽是天下英杰，决断天下事，百姓服从、受教化而归顺，但偏偏他们的近亲朱、象却是奸诈之徒、卑鄙小人。不管天下多少人受教化，只要身边的人不受教化就违反人们的期许，因此尧、舜就不算是懂得教化人。
荀子不这么看。他认为朱和象不受教化，并非尧、舜的过失，是朱、象的过失。就好比后羿、逢门虽是天下最善于射箭的人，但若要他们用歪斜的弓和弯曲的箭来射中目标，是做不到的。这也好比即便是天下最善于驾驭的王梁、造父，也不可能用瘸马、坏车抵达远方一样。
荀子的另一个论点是，不管在什么时候，总有不受教化的人，因此不能以有没有教化全部人来断定尧舜是否能教化人。
荀子的批驳中，值得我们学习的要点在于，要认识到射箭要准，除了对射箭技术有要求，也对弓箭有要求；要驾驭马车抵远方目的地，不只对驾驭技术有要求，也得对马和车有要求，同理，在教化中，不只对教化的人有要求，也对被教化的人有要求。今天的教育和教学也是如此，要认识到不能只要求老师而不要求学生。
这是很浅显的道理，但许多人似乎不懂，尤其当出现、流传一些相关、多少有出入的说法和语录时，就不知道该如何拿捏。
去年不得不上网课的初期阶段，有学生喜欢在留言区和同学聊天，出现将别人静音、把同学踢出群组等等的捣蛋举动，老师生气、劝告、警告、责骂。朋友传来一篇文章，有前辈打气年轻老师要往好的一面看，学生那么活泼，老师要能体谅、包容，要善于和学生互动、对话等等。我回应朋友说，这是大爱文章，或许真能激励一些人，但有的老师读了不免质疑自己。无论是受激励或自我质疑，对认识真相都无助益。
推广思维教育时，曾有一次我想办提升学生类比能力的活动，要求参与者语文、表达能力不成问题。校方同意，但家协不同意，认为如果为一些还没有掌握语文能力的土著学生安排其他活动，那不是有教无类的表现。
双方各有责任
别人对我们的期许和我们对自己的期许，往往会妨碍我们认识真相、承认事实或灵活处事的能力。不懂得妥善处理这些期许的话，很可能就会产生压力、怀疑自己或者自我扭曲。听闻老师不时上激励课程，但我想许多低落心情和心理障碍通过认识真相、纠正不当期许就可移除。可学习荀子，思考、批判一些口号型语录，包括“没有学不会的学生，只有不会教的老师”等，有助于提升我们认识真相的能力。
教育牵涉教育者和被教育者，双方各有责任，理想的教育须得两方有心尽力扮演好自己的角色。如果是在教学，老师得用心备课、耐心讲解清楚、尽量提供协助，学生则得用心上课、学习发问、愿意克服困难等等。实况是，有不尽责、马虎的老师，这个并非本文主题，但假设老师尽责、认真，学生却无法、不做好自己的角色，老师该如何看待、处理方为妥当？一概不理，任谁都谴责。包揽在身，难道值得赞赏？
这个问题的解答得看老师是谁、学生是谁、是什么事情以及什么状况。必须提防那些“只要有心，月亮也摘得下来”的想法和期许。如果有人鼓励你说你的教育心可以改变任何人，不要相信。如果有人向你推销绝对有效的教学或教育法，也不要相信。如果你感觉自己有幸遇上了可以随意进入任何孩子的心灵的高人，请擦亮你的眼睛。不要忘记考量实际情况和学生是谁。有的山峰之高，真的不是每个登山者靠誓愿就能到得了的。
事实上是，有不受教的孩子，或许是因为你，但若交给别人，他就受教了。同时有另一边的事实，有受教的孩子，正是因为你。但没有不管是谁，只要你有心，只因你是老师，就能受教的。
本文非意在为不尽责、马虎的老师说话，也不是要激励被期许压得透不过气的老师，谈的是如何通过思考在教育中认知真相。教育者缺的往往不是大爱，而是通过思考认知真相的能力。大爱文章有广大读者，但读者需要的是加强认知真相的思考能力。能认知真相，许多心理负担就会自然卸下。其中一个真相就是，不管你的教育能力如何，的确存在不受教的孩子，这是荀子老早就提醒了我们的。
