许多人都不明白，总认为经济“发展”必为国家带来繁荣。所以，为了“发展”，我们必须准备牺牲。
首先，我们必须准备牺牲土地，让路给大型的工业建设。我们的农作，无法为“国家”带来富裕，果园、椰林、草药，甚至油棕，都不能与大型工业攀比。当权的决策者认为，你门前种的水蓊树，和你屋后的一棵棵香蕉树，甚至是你放眼翻过一座山丘的菜园，在国家经济转型计划里，转不出型来。所以，请让路给“发展”，石化提炼和石化综合业才是发展。
发展当前，农民说，我们不想搬迁。但是，反对有效无效依然未下定案。面对未知数，本来自供自给、生活写意的农民，如今生意裹足不前，该翻种的不敢翻种，该增添的不敢增添。
龙虾、海牛通通让开
接著，我们必须准备牺牲渔业。多曼鱼、鲳鱼、虾等等，无法为“国家”带来繁荣，甚至全国仅有的龙虾、海牛、河马族群，通通让开一边，迎接伟大的石化业。年迈的渔夫们赶紧学一门新手艺，准备转行。或者，可搬迁到指定的Kampung Sungai Musuh，即使那里吹著东北风，风大浪大，只要大家学习冲风破浪，齐唱海浪滔滔我不怕，哪有鱼儿不心甘情愿投入“网”抱？
要不然就勤上农业部为渔民办的课程，若马华开课教导捕鱼捕了几代的渔民如何捕鱼，一定有看头。说不定有什么点子，教渔夫们如何“咸鱼翻身”，在被污染的大海里，死鱼当活鱼捉。试问，有什么型是转不成的？
当然，经济大转型的大马主张抛开文化包袱，发展当前不要回首，包括准备牺牲祖坟。当权者认为义山不能为国家带来经济发展，它挡住了财路。无论埋的是清朝越洋过海来边佳兰的先贤，还是辞世不久的奶奶爷爷，历史性的标记是死的，财源广进是活的；想念爷爷奶奶时翻相簿好了，用不著守著义山那些几十年的坟墓，拜了又拜。
最近，一名王姓居民骑著摩哆，前去二湾义山拜祭奶奶。突然他慌了，因为找不到奶奶的坟墓。取而代之的是一条大水沟，堆积了一些垃圾，和从厂里流出来的液体。王姓居民的奶奶不止被牺牲了，而且是不明不白地壮烈牺牲。为了伟大的石化提炼和石化综合业，王姓居民的奶奶应授予“经济转型烈士”封号，并设像立碑以作纪念。但只能在心里立碑，因为地都被“发展”征用去了。
有个发展的工地，原本是某政党的度假村，如今改为发展石化业的某公司办公室和食堂。但是，这个工地对著面山背海的华人义山。本地居民敬重先贤，经常打理义山，风水地干净明亮，安逸宁静。
有个未经证实的说法是，工程发展开始后，有一艘船沉了，有个人死了，接著有一个开神手的司机暴毙了。据说经师父指教，某单位装了两盏大灯，夜间直照义山祖坟，接二连三的怪事就停止了。但是居民因此暴跳如雷，破坏祖坟风水，冒犯祖先，殃及后代，罪不可赦。
拖坏渔网，浊了海洋
再来，华人最著紧的教育准备被牺牲。目前发展第一个阶段涉及搬迁三间华小，填海工程进行得如火如荼，但是华小迁至何处，如今依然是个谜。由此可见，华小教育在发展蓝图里，用放大镜也瞧不见半个影子。这个时候，边佳兰居民天天问：“那些年，我们一起捍卫的华教，说好的董总呢？”对著大新华小新建的校舍，他们除了困惑，还是困惑，不明白“发展”到底是怎么一回事。
“发展”是放弃宽敞的房子，和四周肥沃的土地，搬迁到指定的区域里，购买指定的房子，在指定的新地方重新过著指定的生活。村民参观样品屋展示，敲敲墙壁，咚咚声，空心的，听到心里很不踏实。怎么说房子也不是免费的，许多人至今仍未接获赔偿，还要掏腰包购买指定的房子。想到这里，再敲两下墙壁，心都凉了。
“发展”是一艘接一艘载著沙的大船，填满了海，拖坏渔网，浊了海洋。未来石化提炼和石化综合业建成了，大家必须准备承受空气、水源与食品污染，成全高耗能和高污染的石化产业。我们准备牺牲的，不是昨日的景色和蕉风椰雨，而是身为一个人的选择权力。我们牺牲了选择生活方式的权力、选择居住环境的权力、选择工作行业的权力，甚至选择保护生态的权力，以迎接在先进国被淘汰，而输出发展中国家的有毒工业。
为了经济转型计划的发展，我们牺牲了什么？又得到了什么？边佳兰居民有苦难言，四周有种无形的压力笼罩著，居民反对的时候背著人情的包袱，很多时候在利益勾结的节骨眼上妥协了。目不识丁的人签了什么、答应了什么，事过了才发现被蒙了。
“发展”究竟是什么？“发展”又是为了什么？如果“发展”给人民带来恐惧和污染，掠夺了生态和人民的健康，加上“发展”期间，从赔偿到重置一切不透明化，这种“发展”合理吗？今天边佳兰被牺牲了，明天牺牲的会是谁？
