在大马，特别是在西马，做为马来人虽然享有特殊地位，也可有其蛮累的一面。如旅美的马来评论人巴克里慕沙（Bakri Musa）便在其《重探马来人的困境》一书里（第二版2017）提到，马来人特殊地位实为一种幻觉。它使马来人更著重掌握政权，经由权力来保权保位，可这做法又导至马来人忽略了培养实质竞争力的要点。
结果是，不仅妨碍了马来人的进步，也阻碍了国家整体的进步。毕竟实用的知识与技能，而非单靠权力与拐杖，才是最稳当的靠山。
从宗教仪式的角度看，一个马来人若执著于自由思想与探索，也是蛮累的。比方说最近伊斯兰发展局（Jakim），便指责G25与伊斯兰复兴前线等组织，企图在马宣扬自由主义与把离经叛道的宗教思想带入大马。
自由主义主张平等
其实，近年来所谓的伊斯兰自由主义派（Islam Liberal）已成为一个话题，如马来报《阳光日报》（Sinar Harian）在今年6月5日便用了4页（全版）来探讨这课题。按照多位被访者（多是主流正统派）的说法，自由主义型伊斯兰虽只限于少数的受过较高教育的知识份子间，可却是种会动摇穆斯林信仰的危险思想，若不严防，后果堪虞。
概括地说，自由主义这种源自西方的高举个人权利、个人自由，思想与信仰自由、个人主义与理性主义的意识形态，会对传统宗教造成很大的破坏。如自由派主张宗教的多元主义，而这种宗教多元主义不仅仅指多种宗教多元并存，而是更进一步主张，所有主要宗教的信徒均是平等与有效的。
伸言之，伊斯兰不比犹太教或基督教更真更尊。在大马，这种说法难免会动摇到伊斯兰在本国的独尊地位；而在大马，宗教身份并不单纯是种个人的身份，也是种涉及实质利益的身份。由于信仰背后有著实利的考虑，故主张各主要宗教平起平坐，当然会受到反击。
同理，自由派主张政教分离，也被视为有违伊斯兰教理；因为，伊斯兰是种全面的生活方式，需要政权的力量来施加予全民。自由派还主张人类的理智（Akal）应先于天启（Wahyu），也就是应运用人类的理性，来看待天启信仰与知识。这种主张，当然会导致“世异则事异”的变通思想，也就是不同时代应有不同的释经方法。
不允思想信仰解放
因为有这种倾向，才会出现有人说《可兰经》已不合时宜的大胆主张。有些自由派甚至说，《可兰经》可能被阿拉伯的语文与文化所污染，也就是《可兰经》也可能被加入了并非天启的知识，而被阿拉伯化了的内容。
这样的思想倾向，难免会引发出不同的释经主张，破坏统一认识。其中，思想开放与解放更是很具争论。从自由派的角度看，思想解放引发百花齐放，百鸟争鸣的多元观点；可对传统既成体制派言，这些众声喧哗的现象则是种乱象，会让传统穆斯林无所适从，进而导致穆斯林之间更四分五裂。
对传统派言，所谓个人自由，无非是要放纵个人欲望，如性解放、同性恋、喝酒、吸毒、爱滋病蔓延、道德沦落、治安不靖等。可以说这是个道德对自由的论战。
应该说，对有神论者特别是一神教徒言，道德与信仰是不可分的，没有宗教就没有道德可言。不仅是穆斯林或犹太教徒，即便是在美国，宗教右翼也是把道德与宗教混为一谈。
当然，对世俗人本主义者（Secular Humanist）言，道德伦理与宗教间并没有必然的相关性，更不能说无神论者或不可知论者就没有道德，如中国的儒家思想便是种偏重人伦与伦理道德的意识形态。
从信仰的角度看，穆斯林的基本信仰便是信阿拉、众天使、众天经、众先知、众使者，相信有天堂地狱，有来世有末日等，而这些信仰是支持其坚信伊斯兰信条，这些信仰若被质疑，或是《可兰经》与《圣行录》也被质疑，那其信仰便没有著落，心中无主不安起来。宗教在西方发达国，特别是在西北欧衰落，多少与其核心信仰被质疑有关。
有鉴于此，伊斯兰国家，包括大马的掌权者，是不允许思想与信仰的解放。如同西方的自由神学家一样，自由派穆斯林也会对传统信仰中的一些内容做出不同传统的诠释，如说所谓天堂地狱，并非真有其事而是种比喻，如天堂是种欢欣的境界，地狱是种悲伤的处境。同理，来世也只是一种更上一层楼的考验而非真有此事。
主流诠释拥话语权
顺便一提，犹太人是不吃猪肉的，可基督教徒却是吃猪肉的，区别源于诠释，基督教徒因为受了希腊哲学的影响，认为猪不洁只是一种比喻，叫人不要像猪那样懒散吃饱就睡，而不是真的说猪肉不洁。可见，关键是诠释。只要哪一派诠释占上风，哪一派的主张最终便会成为主流，为众人所接受。这其实就是个文化霸权（Hegemony）或话语霸权的课题。
就大马来说，官方与主流媒体是把自由派说成是迷途信仰或轻视伊斯兰（menghina Islam），甚至是叛教徒（murtad），而在伊斯兰有一派的看法是若在规劝后依然不回心转意回归伊斯兰，是可以被处死的。当然，世异则事异，在当前的大马顶多是被监禁而不至于被处死刑。
这也显示出，时代不同，也会逼使传统做法做出一些调整。在当前的大马，自由主义伊斯兰依然是被围改的“执迷不悟”的“坏份子”，只是随著人权理念的普及，也有可能像印尼一样蔓延起来。是否如此，就由时间证明。
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