4天几乎不足于衡量一个地方，但尝试也无妨。
当我从多哈搭乘的卡塔尔航班，降落在伊朗时，女乘客开始从他们的行李中，找出围巾套在松散的头发上。这是第一个惊讶：尽管来到伊朗，妇女必须戴头巾，但大部分女性的配戴方式，在我看来，比1950年代马来女子的配戴方式更开放。
晚餐时我获知，在德黑兰，政权视为的伊斯兰法，在执行上已逐渐减少压制的模式，但在伊朗的其他地方却不是如此，公开处决依然盛行。
我还发现，只有不到2％的男性人口出席星期五的祈祷，原因有二：首先是什叶派（伊朗的穆斯林）并不如逊尼派般，如此看重周五的祈祷。其次，祈祷后的说教，只是一种政治宣传。
在达立兹（Tajrish）市场附近一座清真寺内，我看到什叶派的祈祷方式，比如对著坟墓诵经和祈祷时使用石头，这对于马来西亚沙菲逊尼派穆斯林而言，是完全不熟悉的，或在当前的反什叶派的环境中，可被视为一种恶意的行为。
垄断诠释权
事实上，我刚认识的伊朗朋友，也了解到马来西亚政府的反什叶派言论，并做了两个假设。其中之一是，这是马来西亚的国内政治因素：无论是作为声讨潜在政治对手或仅仅是一些宗教当局，要垄断伊斯兰教诠释的工具。第二个推论是地缘政治：无论出于何种原因，马来西亚正日益靠向沙地，伊朗最大的敌对者，沙地与伊朗都卷入了也门境内的逊尼派和什叶派的冲突。尽管，我国首相在2004年也签署了“安曼启示”，一个促进伊斯兰逊尼派、什叶派和其他教派，互相尊重、容忍及接纳的协议。
尽管如此，马来西亚和伊朗，依然允许彼此的国民免签证入境。除了每年有许多伊朗人到我国观光外，目前也有大约6万伊朗人居住在我国，但根据我国驻伊朗的大使，目前只有26名大马人，居住在当地。这些人主要是使馆工作人员、商人和学生。
伊朗与西方的关系是充满著许多矛盾的。在前往伊朗大集市途中，从莫达勒斯（Modares）高速公路边一个巨大的建筑物上，我们可见到“打倒美国”的大型壁画，可是大集市里，我一边享用著可口的烤肉串时，饮用著的却是在当地生产的可口可乐（据称该工厂属于伊朗宗教贵权所持有）。
当去年伊朗核协议框架达成后，2012年向伊朗实施的汽车领域制裁也随之解除，法国汽车制造商标致是第一个返回伊朗市场的（其第二大市场），如今当地几乎所有的德士都是使用标致405。当你对当地德士司机说“MERCI”（法语：谢谢），就是波斯语广泛受法国影响的最明显例子。
德士不能带我们上山，但是登上做为1796年创立的卡扎尔王朝开创地─达尔班德（Darban）的高山，让我看到了该城市和白雪皑皑的山峰壮丽景色，并在做为该城市供水来源的河中茗茶。
该王朝的王宫─古列斯坦王宫（Golestan Palace），也是联合国教科文组织世界遗产，不仅展示了令人惊叹的伊斯兰与波斯的建筑和装饰风格，同时也展示源自欧洲宫殿内的：钢琴，绘画和雕塑，也可看到我国第四任国家元首苏丹依斯迈在1969年国事访问伊朗时，获得巴列维国王接待的图片。
对时代遗产感荣幸
到访巴列维王朝时的王宫，可感受到国际化的风格，但始终充满波斯口味。
宫殿外，从烤肉店和比萨饼店里，挂著的旧照片、播放的旧歌曲中，了解到伊朗人依然对伊朗革命前的留恋。我的新朋友，以自我宽慰的方式说，“霍梅尼（伊朗革命领袖）知道，我们永远是波斯人。”。
我想起访问埃及和土耳其时，他们也对本身拥有前伊斯兰时代的遗产，深感荣兴。如果每年都有6万国人访问伊朗，也许我们会更容易地了解我们拥有的价值。
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