亨利·基辛格(Henry Kissinger）曾经对《明镜》周刊说：“你瞧，我崇拜的偶像不是梅特涅（Metternich）；我崇拜的偶像是俾斯麦（Bismarck）。”这个从俾斯麦以来最使人瞩目的外交家就是这么说的。
俾斯麦是何许人物？他既不是国王和皇帝，也不是专断的军队统帅，他以极高的荣誉和作为一个富翁（德国容克地主Junker）完成了他的宏伟的变革事业。他创立了一个新的帝国，把当时还是世界中心的欧洲的地图翻了个身，即使不是他一个人，但他起了决定性的作用。政治家、领袖、政客都想从他的身上学到些什么的，这个人物肯定有他过人的睿智，或某些个人极佳的品质。
翻了一些德国的历史，看了一些俾斯麦的传记，发现有一段他的谈话，颇有意思，值得拿出来说。这是俾斯麦对他的儿子赫伯特（也是一位外交家）的谈话，后来成为帝国首相的比洛（Bulow）也在场。
俾斯麦说：“我并不为德国人民担忧，它的块头太大，所以不可能被全部碾碎。显然，各部分会一而再、再而三地以任何一种方式集结在一起。但是，霍亨索伦王朝的各诸侯国家却有可能栽倒，如果它们丧失了我们的祖先所具有的禀性：‘平凡的理智、镇定自若的精神、勇敢和谦逊。’”
禀性是天生的
的确，无可否认，“平凡的理智、镇定自若的精神、勇敢和谦逊”，这些都是人的极好的禀性。禀性即本性，是天生的，可以后天汲取吗？法国伟大的哲学家、数学家帕斯卡（Pascal）说：“也许本性即第一个习惯，正如习惯即第二本性。”意思大致是说，也许当某一种行为或思考方式渐渐变成习惯之后，它就是本性。这是有可能的。
以前那个年代，办华文教育或在华教界服务叫做献身华教，献身华教的人最好要具有俾斯麦所说的这些禀性，还要带有一些感性，把献身华教当成一种“浪漫的”事业。这话怎么说呢？讲一个故事好了。
我有一个老乡，大学毕业后就在外坡某一间独中服务，寄宿在学校，也刚成家。那时华教正处在风雨飘摇中，学校一、两个月发不出薪水是常有的事。年关将至，老婆要钱办年货，学校又发不出薪水，这时老乡怎么敢回家呢？买一个叉烧包的钱该有吧！就买了一个叉烧包回去哄一哄老婆，晚上来一个烛光叉烧包宵夜，跟老婆浪漫一下。到时把事情坦白相告，还要扮一副可怜兮兮的样子。终于老婆被感动了，答应先拿出私房钱来办年货，不过千交待万交待，等拿到薪水之后一定要加倍奉还哦！老乡厉害！只花了一个叉烧包的代价就这样过（年）关了。
每次想到他那些话语，不禁莞尔。华教就是这样走过来的。我的那个老乡至今还在独中教书，与当年比起来，整个大环境要好太多了。如果今天他出来说，“华教是大家的”，我举双手赞同。别的什么人说这句话，我倒要想想看了。
身为领袖，特别是华教的领袖，说实在的，更必须要具备俾斯麦所说的这些禀性。以下就用台湾政论节目轻松的方式来开讲好了。
小咖叫你下台，你就下台，我还干嘛要选你出来当领袖！万一大咖（德高望重的人）要这个领袖下台呢？放心！这个时候大咖绝无可能站出来说话。为什么？这个时候，大咖不论说再怎么公道的话，都有人会把你这个大咖说成支持某一派，到时候这一派人赢了，万一在这一派人掌权之下，华教变质了，这个大咖就变成罪人了，你想，到了九泉之下他还能德高望重下去吗？那这个时候，一定有很多人想去接触这些大咖，要他出来说说话，这些大咖不是觉得烦死人了。那当然！那么，大咖要如何来回应这些要他出来说话的人？这也简单，对他们说，不要害我了！不要害我了！那这个领袖会在什么情况之下、什么时候下台呢？这是一场权争，即是政治解决，这个时候当他丧失了镇定自若的精神时，他可以下台了。
有某些台湾的政论节目就是用这样轻松的调门来谈论政治的。不是很好吗！因为一些理念不同，一家人搞得妻离子散，好朋友形同陌路，甚至拳脚相向，这种情形到处都有可能发生，何必呢！
政治的实践有时被比作戏剧，政治人物与演员显然属于同一族类。既然他们政治人物是演员，我们寻常百姓就是看戏的人。最后用蔡琴唱的一首歌《人生就是戏》作为结束，这倒有几分意思。
人生就是戏，演不完的戏
有的时候悲，有的时候喜
最呀最希奇
陪著淌眼泪，陪著笑嘻嘻
随著剧中人，忽悲又忽喜
完全完全忘了他自己
他呀他自己
要是你比一比，谁演得最卖力
只怕那演员反而不如你
看戏的人儿个个是戏迷
恰恰恰
（这三个字“恰恰恰”，是叫你跳一曲“恰恰”舞，轻松一下，何来需要下跪求人家下台。哎！真是看戏的人比演戏的人还要入戏）
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