中国人的传统文化意识中，十分强调的是“五伦八德”，这是人的一生中必须坚持的基本道德观念、应该遵守的为人之道。五伦者，指的是父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这涵盖了父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信这五大块。而八德，指的是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八个驾驭人们行为的道德观念。
与这个“五伦八德”观念十分纠结的，是我们因外界影响而产生的“七情六欲”，这是人类与生俱来的一种自然心理反应。“七情”，在不同的宗教、学术、与门派中各有不同的解释。但广泛被人们所接受的，应该是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七个人类不同的心境反应。而“六欲”，则指眼、耳、鼻、舌、身、意这些人类感官上的生理效应，佛家在养心方面尤其强调这六点的严格修为。
根据基督教的说法，人类的存在乃因上帝所创。我们都知道，人的身、心一直以来都被科学家评论为“最智慧型的机械”。那就是，我们的人体从工程学角度来看，它是完满无缺、最佳的机械设计组合；而我们的脑筋思维，则是最高端的电脑运作程序，至今仍是无法被人工智能所取代者。
就因为人类这种完满无缺高度的智与能软体硬体设计，所以上帝也被冠以“最佳工程师”的雅号。就因人是如此高度智慧运作下的“产物”，所以思想举止一辈子都被“五伦八德”以及“七情六欲”所驾驭著，至死方休。
就是因为有这些为人处事之框架，生活上我们往往会面对“五伦八德”与“七情六欲”之间的矛盾冲击。打个比方，君臣（不一定是君王与臣子之间的关系，也可以指的是领导与下属之间）五伦之道，在孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”之中，应该以何种态度去面对？加上喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲“七情”以及眼睛所见、耳朵所闻的潜在影响下，我们面对许多事情的是与非、该与不该之间考量，就不是如此的简单了。
以最近柔佛州选举造势为例，前首相“BossKu”纳吉专程南下 ，如花蝴蝶游于花丛间般，四处访问为他所属政党候选人拉票造势。这位前首相一直以来都是非常争议性之政治人物，他的事迹传遍世界这里就不另赘述了。纳吉在众多柔佛州内的造势活动中，最令人争议的是拜访了宽柔中学至达城分校，并获得宽柔中学董事会的隆重接待。在“八德”之中采用了“礼义廉耻”四字为校训的宽中讲堂里，他发表了政治演说，抨击竞选对手并为他所属的国阵拉票，继以中文说了“饮水思源”四个字，赞扬宽中董事们没有忘记他在位时，批准宽中成立分校之功劳。
若依宽中“礼义廉耻”四字校训为衡量标准，校方是否适合接待这位仍身负贪腐、滥权官非的前首相纳吉，在校园内发表非学术性的政治演说呢？抑或这是因为校方碍于情面“不好意思”拒绝而接待了这位深具争议性的失势政治人物？该校乃全马规模最大、表现最标青的华文独立中学，所做一切都具有作为其他独中参考之标杆性影响。若把这位前首相之人格与作为套在该校“礼义廉耻”校训下衡量，相信应该不会太容易过关，校方又该如何对正在该校受中华传统教育学生们，有一个妥善交代呢？我们华人，最常见的通病就是因为“不好意思”，而在“五伦八德”及“七情六欲”的大前提下采权宜之计，这是非常危险的。多年前的“未来世界首富张健”，给予全马独中的现钞“慷慨”捐款，这案例至今对各独中而言，仍是一个很好的借镜。
好不好意思，就得看我们如何在传统中华“五伦八德”与“七情六欲”的意识与精神比较下，严格的去演练了。
