我国华团林林总总，根据相关资料，有注册的华团近8000个，其中有血缘性、地缘性、业缘性的，也有文教性质的。华团的领导，自然而然成了“华社领袖”，自诩“华社代表”，看似任重道远，但一些是沽名钓誉，对华人社会事务缺乏了解，对政治局势也处于“咖啡店论政”的格局，何其悲哀。
部分华团处于冬眠状况，一年办一次联欢晚宴，收取礼金充作常年开销。有的华团没有作为，却频频向华社筹款，购买新会所。理由很堂皇，例如：让年轻会员有更好的空间办活动，或者新会所可以出租以会养会。然而，不少华团在购买会所或置产时，引发派系纷争，原因不外是账目不清，或者其中有私人的利益挂钩。
我们先贤南来，除了建立神庙作为精神依归，也创设了血缘、地缘或业缘组织，作为联络乡谊，守望相助的据点。华社若遭受不公或不幸，这些华团就是避风港。面对地方政府的压迫，华团就团结华社力量抵抗，让华人得到应有庇护。
华团走过几个主要历史阶段，如抗日阶段到复兴阶段，国家独立期间的巩固时期，新经济政策推出后的整合阶段等等，在马来西亚建国历史上占据重要一环，无法切割。奈何，华团管理许多时候仍逃不脱人治，在不透明、不民主、不健康管理下，后期多数华团失去原本高尚的功能，加上轻易修改章程，有些领导一做就做了几届，因此错失进步发展的机会，故步自封，最终没落。
华团领袖的素质，往往也左右了华社方向。在关键时刻，能不能传达华社民意，会不会专业处理华人事务，还要看华团领袖的魄力与勇气。由于一些华团进入了“老化冬眠”的状态，要寄望他们为华社发声，处理复杂的华人事务，妙想天开。有些社团领袖，没有具备德能，就连演讲稿也要请人帮忙代写，言不由衷，又怎能分析当今局势，说该说的话，做该做的事呢？
拒绝与政党挂钩
再说，唯利是图的华团领导，在任期间尽可能巴结权贵及政客，只为了讨好，以便能在政治上获利，被政党推荐封衔“光宗耀祖”。庆幸有些“中流砥柱”的华团厌恶此类陋习，拒绝与政党挂钩，尤其是腐败的政党。
华团倘若与政党挂钩，就很容易误入歧途，万劫不覆。当年甲华堂选举，马华党要以收票方式当选领导，牢牢控制整个理事会，后来在华社大小课题上，华堂立场与马华一致，华社怒火中烧，抨击不断。在几年的纷纷扰扰后，最后在选举中全然被唾弃，那是华人社团史上的污点，也证明华社要的华团不是阿谀奉承，对政党唯唯诺诺的华团。
华社有近8000个华团，数目非常庞大，但华社却不会因此而拥有强大的后盾。因为部分华团被政党收编，自我矮化，大部分华团已经老化无作为，加上山头主义，导致华团内讧四分五裂，真正为华社服务的华团，所剩无几。很多时候，华人的民意，还被那些所谓的华团领袖骑劫。华团消耗著华社的资源，却不愿意替华社做事，还与华社背道而驰，是可忍，孰不可忍也！
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