画家友人最近喜爱画锺馗，所描画的形象，不外是虬髯铁面环眼、豹子头凶神恶煞般模样，甚是骇人。但传说中的锺馗，其内在形象却是刚正不阿、正气凛然的驱邪神灵。
据说，唐代陕西户县终南山有位考得“进士”的书生，长得其貌不扬、容貌奇丑无比，但满腹经纶、才华横溢，死后成了神，专抓妖魔鬼怪。古时候，有种逐魔法器叫“终葵”，取其谐音而得“锺馗”之名。由于出身终南山，又被称为“终南进士”。
有另一个说法，就是新科终南进士锺馗，受皇帝金殿诏见。不料，锺馗因样貌甚丑，皇帝颇为不悦，恐世人笑其不识人才，故不被录用。锺馗盛怒，出其不意拔出殿中卫士腰间长剑，自刎而亡。事后，皇帝为服民心，遂下诏锺馗以状元资格殡葬，封其为“驱魔真君”以祛人间邪魔。
深藏人心的“魔”
为何世间之魔孽，竟会如此之难降服，导致人们需要虚拟一种除魔的形象如锺馗，收之驱之以慰心中之郁悒？且让我们从字典上多了解“魔”，这个字眼之诠释：所谓魔者，从科学角度来看，似乎是一种嗅不到、摸不到、不存在的虚拟角色。但对宗教而言，它则是一种存在于人间的恶魔邪鬼，专伤害人、让人迷惑的害人东西。它亦是造成人们颓废不振，阻止信众们成道的一种障碍。“魔”之深藏于人心，久了则成驾驭人们朝向自我毁灭的邪恶心，故有“魔心”的说法。
在现实环境里头，一个领导如果胸存魔心，许多施政必定不正，且自私自利，弊端百现，行事刚愎，甚至会无情凶残，人们或称之为“魔王”、“魔鬼”。其执行势力或手下，我们叫做“魔爪”；其活动居所或空间，就称“魔居”、“魔窟”；许多坏人出现之处，我们管他叫“魔界”；久病不愈，我们称之为“病魔缠身”云云。总而言之，一切带有贬义形容邪恶之人、事、物，只要加了个“魔”字作为形容词，那么就会变得格外传神与达意了。
良性虚拟形象
之所以称某人为“魔”，就是因为这是一个不好搞、处处使坏的人物，一般人或普通社会法则根本对付不了他，而他身边的人，则是苦不堪言，束手无策。在无限期盼中，人们心中渐渐会形成一种祈求犹如救世主、超人的形象出现以拯救。它是可以在某种程度上，暂时解忧的一种良性虚幻。目前身处民不聊生、处处是“魔”、百般无奈的大马子民，日夜期盼的，正是“大马锺馗”的出现，能够尽早收服地方上各种妖魔鬼怪，归还这片净土予人民。
漏了一提，还有一种人：假借鬼神之势，善用妖术的妇人，我们称之为“魔媪”(“媪”念ao第三声)。老天明鉴，若世间真有大马锺馗的话，且祈求这无恶不治的大神，一并将她给收了！
