那天，联邦法院判决民联共主安华肛交案罪成入狱5年。4天后400人在吉隆坡国企十合（KLSogo）外聚众示威，接著一群愤青组织宣布成立“抗争到底”联盟，并将于3月7日在吉隆坡来一场声援安华大集会。
香港有位关注大马社运的青年评论人说：“首个声援集会人潮气势都远远不如当年的‘烈火莫熄’。反对党最高领袖被判罪，为何仍无法激起新一波反对力量？是安华影响力不再？是民联经历大臣风波、爆发内部矛盾以后，号召力无法再与505大选前相比？”
一位年轻公正党领袖抱怨，安华肛交案主控官沙菲宜结案后很不切身份地在巫统论坛上向公众高调揭安华案的内幕和细节；抱怨曾被非政府组织竞相邀请，频频亮相中庸论坛和朝野辩论的前副高教部长赛夫丁在安华被判入狱后选择性失踪，联名要求理性对话的25位马来显要集体噤声，那些死“挺中庸”的华团组织突然间也不知去了哪里，身陷囹圄的安华，几乎未获任何公开的声援。
单向式参与惯性
这是怎么啦？公正党青年领袖说：“当所有管道几乎被堵死，街头就成为最具有正当性的选择。安华已经入狱，而且明显再次是政治迫害。因此我们不需要浪费时间办说明会、系丝带等运动来自我安慰。在烈火莫息2.0时代，我们应该问的是：这个星期有多少人上街？”
年轻的香港评论人指出，过去大马政治和社会运动存在一种单向式参与惯性，即领袖与群众，演讲者与听众的二元角色，只追求参与者人数、政党主导、单次动员；这种行动模式虽能短期聚合互不相识却有相近目标的群众，但长远依赖这种模式，缺乏日常深化，群众将更被动，并开始对行动方式质疑，感到无力。
那天，示威者手持纸板和布条，写著“法官偏颇”、“人民被纳吉鸡奸”等字眼，并高唱学生之歌。那些人未必清楚自己在说什么，标语代表什么含义？人们心里在问，行动方式是否有用？接下来的行动方向是什么？个人的参与除了是添加人数，还有什么进一步的意义？
一位大惑不解的中国青年，在网上对大马朋友说：好好的日子不过，偏学人家搞游行。这下好了，泰国隔三差五的政变，埃及倒是推倒了穆巴拉克，结果选上去的又被关进了监狱，埃及参与游行的人民到底得到了什么？所谓的自由？所谓的选票？
年轻的中国人对著一群新春之际在网上高呼“上街”的大马人，不禁问道：这些能替代流血吗？能替代工作生活吗？看看乌克兰吧，这个国家在所谓的自由旗号下只剩半条命了，还在不停的流血！这与法制民主自由沾得到边吗？按照咱中国人的观点，是想大破大立？平民不还是炮灰呀？兴，百姓苦，但有生机；亡，百姓更苦，且没有生机啊！
末了，他唉了一声，然后祝华人华侨同胞们新年大吉三羊开泰！在外注意安全呐！
说回那位自称知耻的公正党青年领袖，他还是那句：这些顶著光环的所谓“体制内开明派”和“忘情挺中庸”的华团领袖们，日后要如何合理化本身曾为白里透红首相涂脂抹粉！
世态炎凉，逾百名大马律师公会会员要他们的主席梁肇富撤回对安华案裁决所发表的声明，指梁不能代表律师公会大多数人意见，他须向司法机构、国际组织等作出公开明确及无条件的道歉。
如今的民联，如同散落满地的湿柴，没有方向，没有了风，只有烈火慢息。
