如某人是个虔诚的宗教信徒的话，一般上不会视对生命和世间皆抱著极为崇高、远大之关怀和使命感的宗教信念为一种负担，反之，不论是事奉神明或众生，抑或实践礼、法或道，他都会恭敬、勤勉、忠诚，乃至愉悦而潇洒地“尽己”，同时也汲汲于“推己”，即启导、教诲、协助、提携、鼓舞他人。
是以，虔诚的宗教信徒经常能不畏艰难、不辞劳苦地发展宗教事业，在一般人抱持不乐观，乃至根本无法想像任何可能性的条件下，开垦出宗教的园圃、耕耘出宗教的花果。坦白说，早前的华文教育，虽非宗教，但作为一种集体的文化寄托，多少也注满了如此宗教式的情怀、热血和气度，要不今天的华教恐怕绝不会得以维持堪称“小康”的基本盘。
宗教信徒一般上有神明指示、加持、护航，必要时还会出手拯救的信仰和信心，所以往往能勇往直前，甚至赴汤蹈火。于极端的情况下，某些不惜以性命为代价，投身烈士的行列。当然，华教毕竟不是宗教，无法祈盼其能孕育如此虔诚、刚毅、超脱的情操和气概，不过一些先贤铁骨铮铮的抗争和建设风范，确也足以叫人为之动容。遗憾的是：华教史（甚至华社史）的被忽略，往往令一些年轻人昧于前人的血汗，以为那都只是虚夸的“传说”。
实际上，相对于宗教济世救人之本怀，格局和层次皆相对小的华教，还真的不算太沉重。然而当宗教人士信心满满，视一切阻难、艰险为考验，待一切颠簸、辛劳为磨炼的时候，华社一些人却开口闭口就是丧气、阴郁的“华教太沉重了”。当宗教人士相信其宗教教育能培养人格更高尚、精神也更开朗、昂扬的下一代时，某些华人则认为华校的文化使命及内涵太“沉重”了。怎么对本身的文化那么悲观呢？是缘于被误导，还是纯粹陌生？
中华文化里头当然不无一些如鲁迅、胡适、柏杨、陶杰等人所极力挖掘和翻炒的糟粕，然实际上精华也不少。对如此精华的传承和弘扬，诚如宗教信徒对其教义的信守那样，其实一点也不沉重，甚至足让教学双方者皆乐在其中。华校若在传承和弘扬文化的任务中感觉“沉重”，实乃因面对政治干扰、围堵、恐吓等的压力，惟何必那么轻易就向压力低头呢？
也许不是每个人都欣赏孔子，不过他老人家堪叫华族后裔反省的精神，乃于困境中举重若轻的稳健和洒脱：知其不可而为之！
