苏菲派大师安萨里(Ansari of Herat)曾饶有意思地论道:“你能在水上步行么?那你所做的不比一根稻草好。你能在空中飞翔么?那你所做的不比一头青蝇好。征服你的心,那你或将成为 一位重要人物”。安氏此言所欲表达的显然是:奇迹(或神通)不足道,更重要的是克服人心的各种弱点。
无论如何,这世间恐怕还是有更多人会祈 盼奇迹的发生。若无奇迹,以及缀满各种“不可思议”的神奇叙述,不少人或会丧失安全感、方向感,以及清明、坚定的信心和信念。事实上,对超自然事物的信靠 确是种颇强的力量,不论是个人或群体,只要诉诸信仰,往往能忍人所不能忍、成人所不能成。职是之故,宗教经常能协助人们克服各种难关和成就各种事业,包括 通过呈现或分享奇迹来“启示”、“祝福”或“加持”之。
实际上,奇迹不仅有其“实效”的一面,亦有其感性的“美学”的一面。许多教徒或从没见证过什么奇迹,只是耳闻或阅读之,但这诚已非重要,因奇迹作为 神圣叙述的一部分,只要相信,并融入其论述语境,就足以产生一种令人振奋、惊奇、向往、陶醉而至“灵性升华”的美感。如说西藏人关于“圣山”的各种美丽神 话和神迹传说,乍听或会觉得荒谬,惟若真踏入藏族的宗教文化“磁场”,亲身体验,还是禁不住会“感同身受”。
换言之,奇迹并非不足道,反而是许多宗教神学和经验中非常核心的一环,就算其看起来多么牵强、离谱、矫作,乃至怪诞和荒谬,但对于虔诚的信仰者来 说,却是其宗教情感、宗教观念、宗教精神中非常“精华”的部分。相信奇迹的可能或必然,甚至就是某些宗教存在的意义或价值,否则无以解释各种现世的“不完 美”和“非正义”,也无以许诺苦难者、迷途者或彷徨者某种超越、终极的“救赎”、“觉悟”或“解脱”。
那安萨里是错了吗?其实未必。诚如禅宗经常通过“机锋”,乃至“棒喝”来打破信徒的盲从和执著,所以奇迹本身也不是不能被“解构”或“祛魅”的。相 信奇迹没错,但迷信或滥信奇迹恐怕就很有问题了。某些宗教甚至要给奇迹施加“官方化”或“经典化”的“版本”限制,否则会“泛滥成灾”,造成混乱局面。
安萨里给奇迹泼了一桶冷水,但泼得正好,足以“拨乱反正”,唤醒那些沉迷奇迹而荒芜、腐朽了“本心”者。