政府注重旅游业发展，有许多古迹和生态景点的太平、马登及十八丁，现逐渐崛起成为我国重点旅游区。然而，在大家趁旅游业蓬勃发展而大展拳脚的同时，如何在发展与保育之间找到平衡点，以便不会在发展洪流中，失去地方特色、人文生态及历史文化等，值得思考。
为了让现有资产永续经营，有必要推动古迹与生态保育工作。保育概念在我国尚处于萌芽阶段，太平、马登及十八丁，在发展与保育方面的成效，相信将成为国内其他社区的参考案例。
旅游业是无烟工业，政府致力推动旅游业，加上今年适逢大马旅游年，各社区也加强旅游业的发展，以太平、马登及十八丁为例，因为历史因缘与地理环境的优越，在旅游业渐露光芒。
太平是马来半岛最早开发的锡矿产业城市，1840年，马来土酋隆查化在拉律的吉辇包发现锡矿，大批中国劳工被引进开采锡矿，这里是马来半岛最早被殖民的城市，在马来西亚历史发展占有重要位置。
华裔先贤下南洋谋生，纷纷成立会馆组织，互相照应，所以，太平和马登不乏历史久远的华人神庙和会馆。城市的最大特征，便是邻近的拉律山、太平湖滨公园、旧店屋、百年巴刹及旧政府辨公建筑及官员宿舍等，另外加上西海沿岸的红树林沼泽地带、炭窑及十八丁渔港等条件，对这个地区未来的旅游业发展，提供了非常好的先天条件。
推动文化观光
十八丁百年渔港，海上遍布各种海产养殖场，还有大自然宝库的红树林博览区、炭窑、还可乘游艇出海赏老鹰、追寻海豚踪迹等，是生态旅游乐园。
这一个我国渐兴盛的旅游区，在为社区带来新的经济动力之际，却也是时候思考，如何保育、有效规划和管理，让社区的人文生态与经济发展达到平衡，避免重蹈其他观光区，景点受到破坏的覆辙。
例如，在6月7日，台湾花莲县秀林乡铜门村部落，数十名太鲁阁族人，以“封路”的方式抗议当地文化、土地、人文遭观光破坏，禁止车辆进入慕谷慕鱼，宣称慕谷慕鱼自2006年开放观光后，自然景点沦为观光消费产物！
台湾历史资源经理学会秘书长丘如华接受《东方日报》访问时表示，大马是一个旅游国家，很多人的行业与此有关，也习惯过去观光的方式。
她指出，十八丁应该采用不一样的观光模式，以比较健康的方式、学习的态度观光，即所谓文化观光。“不是去消费，买了东西吃，或是买了东西就走掉。即使是吃，也要吃当地生产的东西，造就当地渔民、农民就业机会。”
保存纯朴面貌
她认为，当地人民的态度很重要，人们去一个地方是因为它的风景很好，所以不要去破坏它，要守护资源，让世世代代都可以享受这些资源，若把资源消耗殆尽，将是非常可惜。
她坦承，台湾有很多景点被商品化，失去了原有风貌，例如现在很流行去淡水，交通方便，夕阳也很闻名，但马路、房地产过度开发，导致当地人失去生活品质，周末时因满街是外地人而不敢出门。
“嘉义沿海旁有一个鳌鼓社区，民众自觉保护社区、生态，这可参考。”
她指出，很多美的地方是因为很纯朴而美，所以十八丁纯朴的面貌必须保存，建筑物重建应该维持原有木头，内部现代化没问题，并保持卫生和干净。
她也提到十八丁建立的燕屋，不但破坏环境，也产生噪音，必须注意。
至于古迹保育，丘如华指古迹是历史的见证，不是把一个古迹保存下来却不去照顾，事实上，经营管理更重要。
“大马的古迹保存还是停留在看建筑物是否精美，年代是否久远。其实，必须把当时发生的历史好好写出来，把故事讲出来，让大家了解才有意义。”
她表示，参观古迹不是简单地去看一栋房子，这没意思，很多人对建筑不一定有兴趣，却会对历史有兴趣。
无节制发展破坏古迹
太平被定位为历史遗产城（Bandar Warisan），有不少超过百年的古迹，例如会馆、神庙和公共建筑，被认为是太平旅游业的重要资源。
不过，古迹研究人员却认为，古迹必须得到妥当的保护和保育，若仅以旅游业发展为出发点而忽略保护，最终古迹将走向毁灭或受到破坏。
霹雳古迹学会副主席刘锡康表示，一个地区若定位为旅游项目，就会吸引游客观光，随之，破损接踵而来。
“例如，中国丽江古城是国家遗产，朝旅游业发展，万里长城同样吸引了许多游客，都受到了破坏。”
了解历史价值
他说，一般上，游客只是来旅游，不会想到保护古迹，所以，古迹拥有人或管理单位，可视情况控制游客人数，传达参观时要注意的事项。
“古迹的主人应花时间了解有关古迹的历史价值和其特色，继而加以保护。”
目前，国内一些古迹，在发展洪流中被拆除，例如，吉打州布秧谷8世纪兴都庙，在2013年被拆除；柔佛黄亚福故居在今年4月30日被拆；从太平通往十八丁的我国第一铁道，在1987年被拆当废铁卖，后人再无法目睹第一铁道的风采。
同理，太平的诸多私人和公共历史建筑，又如何不会在时代发展洪流中消失，而能持续保留？
对此，刘锡康表示，古迹是国家的财富和文化，一旦毁掉，就永远消失，不能再生。所以，可以由历史学家鉴定其历史价值，是否值得保留，怎样保育，民间和政府单位，也在保存古迹方面，扮演重要角色。
长远规划创造价值 勿只看短期利益
十八丁州议员蔡依霖受访问时坦承，“保育”概念在大马是一个相当新的概念，仅在萌芽阶段。
她直言，与台湾相比，我国在这个方面的认知仍相对薄弱，在台湾，他们更早谈社区营造、家乡守护及生态古迹保育。
她说，我国重视旅游业发展，实际上，旅游业如“洪水”，在发展的同时，应有保育的醒觉，两者之间寻求平衡点。
“很多时候，旅游业的发展，短期可看到经济利益，可是，社区的人如果没有做好准备、景点商业化、资源被消耗，这个地方没有办法创造更多的价值。”
在古迹保育方面，蔡依霖指在发展的时候，是否只有把旧的东西拆完，盖新的东西，才算是发展？保育的概念，提供了选择性，我们可把好的东西留下来，把新的元素加进去，创造新的价值。
她表示，太平、马登和十八丁，正处于发展与保育的拉扯之间，针对这项课题，今年6月7日和8日，一项太平、马登及十八丁古迹与生态保育研讨会暨工作坊在太平举办。
避免得不偿失
研讨会的参加者来自全国各地，参加者通过考察太平、马登及十八丁这个个案，研讨怎样创造不同的机会和可能、如何有规划性开发，如何限制车辆进入，鼓励更多的脚踏车，以减低二氧化碳，保护环境等。
她说，十八丁和马登，仍面对环境卫生、垃圾处理问题，如果游客一窝蜂而来，制造大量的垃圾，往往必须付出更多成本解决这些问题，即消耗会超过经济价值。
她指十八丁要转型成为旅游村，须有各方面的准备，可能现在大家都很兴奋，可是，游客涌进是否为社区里的居民都创造了机会，还是特定的人从中受惠而已？
“很多人看到旅游商机就乘胜追击，关心是否能够在短期间获得经济利益，却忽略了其实应往更长远方向思考。”
走在推动社区保育这条路上，蔡依霖的立场是，只要觉得走对了，就走下去，不用担心。一种潮流开始时，都是由一些人先带动，然后滚动和感染其他的人。
她表示，研讨会只是其中一个方式，她在接下来著重在教育部分，有规划推动。古迹学会、小学、中学及大学都可推动社区永续经营和保育概念，旅游要加入保育，才能永续发展。
打造生态教室
至于大马有很多很好的生态地区，怎样规划生态的发展，以永续经营？蔡依霖以十八丁为例，策划将十八丁变成自然生态教室，让景区扮演著传播保育生态和人文的重要媒介。
她指出，接下来的重点，是希望把十八丁变成生态教室，即不是普通的旅游，重点锁在学校，办学生学习团，当然，有兴趣的成人也可到来，展开知识之旅。
“学生来这里能更认识红树林，懂得为什么要保育红树林，坐船了解捕蚶、螃蟹渔业活动，以生态教学，不是走一圈而已。”
景点集中特色多 太平有招客优势
旅游业一方面要促进更多人来欣赏，分享美好资源，事实上，人多之后也会造成破坏，这是世界各地所面对的同样问题。
太平、马登及十八丁古迹与生态保育研讨会执行总监陈亚才受访时提醒，其实，重点在于在事情发生之前，就应讨论怎么做，而非亡羊补牢。
他认为我国可以参考台湾、日本及欧美的国家怎么做，邀请学者专家，或是国内其他城市做得比较好的，分享和交流。
以太平为例，他指太平是我国历史名城，有不少特色老街、建筑，也有炭窑、龙香制造业等，对国内外的游客很有吸引力，成为旅游重点区指日可待。
“旅游点与点之间最怕拉长线，太平各景点集中，一天可走好几个地方，是个优势。”
他提醒，一旦太平成为旅游重点区，虽可创造商机，可是，人多会产生破坏，降低景点素质，这条路要怎么走，须要思考与规划。
整体上，他认为太平、马登及十八丁的居民，对于古迹、生态保育的醒觉意识，仍有待提升。
另一方面，大马生态保育工作者吴咏𩧴则鼓励有责任感的生态旅游方式，照顾环境和当地居民的福利。
他强调，发展生态旅游要注重保育，不能破坏环境，要注意人数规模，避免影响或干扰野生动物。
“比如观鸟，同一时间过多人赏鸟，鸟儿会被吓到，也不要试图捕抓鸟儿。”
他表示，马登红树林是十八丁的重点生态区，是许多动物和海产的生长和繁殖地，参观红树林可了解许多大自然、动植物的生态知识，但要保护生态，不要破坏它。
