“2012乔治市镜像计划”举办的主题,装扮古建筑皮肤,利用视觉行动的方式,通过艺术元素传达信息的形式,去暗喻一座城池曾经有过的被殖民现象。基于,政客与商人对职业的标准,两种都存在共同相似之处。故事这样发生,一位爱穿花裤子的游客,在个人感性驱使下,不合法的行为涂鸦《姐弟共骑》。
大家眼球的焦点,一条老街的热闹,大马人民心目中“网红街”,就是一个不合法行为,违法公共利益的条件下的,一场视觉文化运动,还原事件的真实,有一丝人则认为,发生“违法”的原因,与艺术“自由”离不开,违法即也是追求自由的公共“利益”流行于大街小巷混杂的“多元”的大马人墙绘中的“文化”艺术现象。
著名汉学家王赓武教授,对文化意义认识精辟论述,像并强调文化并非基于民族与政治两个范畴概念。很明显,老先生要讲身份文化的认同,是在传承中去实践的精神,要知道,无论多么小的社群,甚至部落,都有各自的文化,“文化”语言概念,用符码的预设,通过语言交流的方式呈现出,可以解释更透彻些,在面对“违法”和“利益”间,正是它遵循符号学的精神,用于比喻“多元”和“尊重”社会交换价值,语义层面上“尊重”这种关系,在“利益”帮助下可以保持不变。
有研究图像学经验的都知道,《姐弟共骑》墙绘涂鸦,指的“姐弟”俩的关系,毋庸质疑与“共骑”语言信息,并不在文化系统中考究,反之亦然,只能是自然系统中才有可能被认识到,提出的问题质疑的,墙绘涂鸦与艺术二者关系。
解释A+B单一符码排列位置,我们在马路上设置红绿灯,A=红灯(违法),B=绿灯(利益),对于人类视觉感管来说,必须清楚生理反应的终端感受,可以不必在乎之间有“黄灯”的价值,在交换价值理论知识,通过考察“夫妻”二人交换价值,有过婚姻的男人的象征,是不能随便与别的女人有交配。
扯远了,话说回来,所谓“七分腻子三分漆,好漆还需好腻子”,这腻子就像是我们多元的文化底蕴,在小巷子里建筑墙绘的重要性,可以隐藏在一般交流性过程墙面上,毕竟时间一久,墙面会开裂,起皮,发霉,导致墙绘的脱落。
比喻,“墙绘”一词的社会文化现象,一种视觉行动的感受,给故事的叙述,不能只由单一性事件所包围。