“2012乔治市镜像计划”举办的主题，装扮古建筑皮肤，利用视觉行动的方式，通过艺术元素传达信息的形式，去暗喻一座城池曾经有过的被殖民现象。基于，政客与商人对职业的标准，两种都存在共同相似之处。故事这样发生，一位爱穿花裤子的游客，在个人感性驱使下，不合法的行为涂鸦《姐弟共骑》。
大家眼球的焦点，一条老街的热闹，大马人民心目中“网红街”，就是一个不合法行为，违法公共利益的条件下的，一场视觉文化运动，还原事件的真实，有一丝人则认为，发生“违法”的原因，与艺术“自由”离不开，违法即也是追求自由的公共“利益”流行于大街小巷混杂的“多元”的大马人墙绘中的“文化”艺术现象。
著名汉学家王赓武教授，对文化意义认识精辟论述，像并强调文化并非基于民族与政治两个范畴概念。很明显，老先生要讲身份文化的认同，是在传承中去实践的精神，要知道，无论多么小的社群，甚至部落，都有各自的文化，“文化”语言概念，用符码的预设，通过语言交流的方式呈现出，可以解释更透彻些，在面对“违法”和“利益”间，正是它遵循符号学的精神，用于比喻“多元”和“尊重”社会交换价值，语义层面上“尊重”这种关系，在“利益”帮助下可以保持不变。
有研究图像学经验的都知道，《姐弟共骑》墙绘涂鸦，指的“姐弟”俩的关系，毋庸质疑与“共骑”语言信息，并不在文化系统中考究，反之亦然，只能是自然系统中才有可能被认识到，提出的问题质疑的，墙绘涂鸦与艺术二者关系。
解释A+B单一符码排列位置，我们在马路上设置红绿灯，A=红灯（违法），B=绿灯（利益），对于人类视觉感管来说，必须清楚生理反应的终端感受，可以不必在乎之间有“黄灯”的价值，在交换价值理论知识，通过考察“夫妻”二人交换价值，有过婚姻的男人的象征，是不能随便与别的女人有交配。
扯远了，话说回来，所谓“七分腻子三分漆，好漆还需好腻子”，这腻子就像是我们多元的文化底蕴，在小巷子里建筑墙绘的重要性，可以隐藏在一般交流性过程墙面上，毕竟时间一久，墙面会开裂，起皮，发霉，导致墙绘的脱落。
比喻，“墙绘”一词的社会文化现象，一种视觉行动的感受，给故事的叙述，不能只由单一性事件所包围。
