南齐谢赫《古画品》“六法”，传统中国水墨画技法思想，实现“神”之“思”的指导精神，依据地，创作者生活经验，制定的绘画规约，以个人创作的技法能力和艺术品评，两大主要素构成。
历史的形而上逻辑性观念，原始艺术的想像，所勾画地，是绘画创作“神”之“思”。形成相互矛盾的抵抗，以逻辑性的观念，在艺术语言表现地，论述的“六法”精神世界。艺术情境认知的范畴，在情感事件的感受。
似乎，难看懂的鬼语，在解释的，以破除“六法”理论，艺术语言“在场”的认识，是消解“六法”理论，在艺术对象的“缺席”显现。是观念差异性认识。即“六法”的艺术实现精神，传递艺术语言的形式，以“不在场”的显现真如实相。
或许，这要比原先的鬼语，更难让你看得明白，有故作玄虚态，惊吓未眠的童心。想像的！孩童的世界欢天喜地，手里还攥著一本《柠檬挂天空》漫画故事，给永逝韶光的幸福，祭上悲凉的信号，反映的观念认知。
柠檬挂在天上，具有的公理性，是眼睛里，观看到闪闪在发光的金色球体。画地是嫦娥姨妈的老公，吴刚叔伯在天上，砍树备柴火给嫦娥姨妈取暖用。书上画地，嫦娥姨妈穿的薄薄一件绸缎面料，像是罗马式的设计，袖系带肩的服饰，是令身体大面积的，容易受到寒风的吹袭！
书上还说，吴刚叔伯学过西方心理学，明白老婆穿这身衣服的原因，出于对审美知识在情感发生的需要。还听说，嫦娥姨妈有位画画老师，名字叫谢赫，南齐人。嫦娥姨妈是《古画品》“六法”，关门嫡传弟子，吴刚叔伯透露说，姨妈虽有“六法”护体，但依然要细心照料。
时光荏苒，2007年一天，中国“嫦娥一号”圆满完成了“绕月”飞行的使命，嫦娥姨妈的身体，这个时候，变化显得特别的大，大的我都不认得！与我小时候，看过的那本书，描述的，不是一个人似的。身体变得刚健有力，胳臂肌肉发达，发起脾气，还会喷火！长大后，想起那本《柠檬挂天空》。
这才意识到市面上，所有的儿童故事书，都是用来忽悠小朋友的。经过多年查证，嫦娥姨妈籍贯在地球，老家地址，是在中国西昌市汉族人，吴刚叔伯则是彝族人。古时，彝族和汉族经常发生冲突，他俩联姻的政治意义，隐藏的爱情，为维护双方的和平生活，解决争端的一种办法。对了!差点忘了，嫦娥姨妈今天的住家门栋号，北门外2号，北山那一段，卫星发射塔中心附近。
传统水墨绘画，在“六法”展开讨论，逻辑函数的图形序对。依序摆列为“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”（或经营置位）、“传移模写”组成的想法。
“六法”的任何一种关系，相互之间，循环的构成，探究道“一” 圆融究竟实践。放弃传统绘画“六法”创作技术路径，是时下水墨艺术流行创作法式，以意图掩盖，艺术符号“不在场”的想像。通过创新的狭义语境（非逻辑）时空，以表达“六法”深深态度。颠覆的！非自然艺术形态，虚度性“神”之“思”创作语言。所讲的，是非一般性的鬼语，更难成为人的语言，只为柠檬一人的飘香。
绘画地语言，形成的艺术符号，认识的精神世界，是思想和言说的基础，以个体化去认同的，传承古法绘图技艺，在挽救个人创作时能有理性，勇敢面对相对主义发展下的艺术思潮，所主导的艺术思想，表达以不确定。形容的，“没有诗情，没有画意，天空中酿造的艺术，泼撒大地，是最酸的柠檬雨”。
《古画品》“六法”语境原则，社会实践的意义，以理论开启地，人与神“同一性”的“思”地想像。人的精神和思想问题，是艺术关心的，脱离事实的观念层面中认识，基于的绘画“六法”想像与逻辑相隔。个体“自我”之间的不确定性，发生在艺术的情感，构成作品结构形式，“六法”主次关系，秩序的变化与更迭，在思考的艺术理解方式。
想像！艺术纠缠真理的模样，是紧咬著！嫦娥姨妈巨臀。嘴里享受著地，皮薄柠檬香，吃进肚里，使身体具抗寒力。回过头看《柠檬挂天空》孩子们！羡慕的眼睛，高兴的时候，点燃火箭“嫦娥一号”玩具，快步科技的知识，最前头的，是人类未来我背书。
