日前，吉隆坡某间独中因“外套风波”而引发在籍学生、校友和社运人士之间的论战，接著是巴生某间独中传出女生被教师性侵疑云，虽然真相仍在调查中，但是却也演变成和前者相似的论战。
笔者发现，此两次论战中都有某些学生或校友扮演“爱校先锋”的角色，爱校先锋以学校名誉的捍卫者自居，以各种华教史的悲情叙事来钳制别人对学校发表异见的自由，又以爱校之名倾尽宇宙中最不堪入目的字眼来攻击异议者、检讨受害者，字里行间尽显这类人的嗜血本性。
相信不少朋友曾见识过这类论战：每当国内有家长投诉自己孩子被某老师鞭打时，就会有一大批面目狰狞的网民站出来说，我以前也被鞭过，为何你的孩子不能被鞭打？我曾经被如此对待过，你为何不能？类似的谬论，多不胜数，爱校先锋们的思维模式也是如此，这是许多华人喜欢“炫耀小脚”的文化劣根。
酱缸蛆爱酱缸文化
柏杨先生曾写过一篇题为《炫耀小脚》的杂文，文中有个西北老太婆向来自上海的记者炫耀自己残废的小脚。试想想，整个村子的姑娘都缠脚，为何唯独令千金不缠脚？这段文字和前文所引之谬论颇有相似之处。柏杨写道：老太婆炫耀小脚是一种至死不悟，酱缸蛆炫耀酱缸（文化）则是一种至死不悟兼虚骄之气。字字血泪，痛心疾首。
独中给人的普遍观感是纪律严明，其实此现象是家长式教育的结果。家长式教育的结果就是导致学生崇拜学校体制的权威及其图腾，所以学生作为此学校体制的一份子，只要自己做了学校喜欢的事，就有与有荣焉之感，尽管校友已经脱离了体制，但是他们觉得能为此体制围剿异己是一种难得的虚荣。
我怜悯这些盲目爱校的学生，明明自己是圈中的牛羊，却操农场主的心。至于盲目爱校的校友更是一群是奴在心者，他们所爱的其实是曾经压制过他们的体制和价值观，是家长式教育教导他们在求学期间享有自由、民主和人权是有害的。可见独中的家长式教育虽能培养一流的学术人才，却未必是身心皆自由的现代公民。
为何独中校友往往在这类论战中反应最大？因为在籍学弟妹反抗权威之举是对他们最无情的羞辱，所以笼中鸟觉得会飞翔是一种病。有些校友曾经也可能因同一个学校体制而受过委屈、无从述说，但如今他们却和学校高层一样爱这个体制，可见华人集体的斯德哥尔摩综合症的确是一大人类学奇观。
华人有“说理不忘表忠”的奴性，每当人们针对某校的某些弊端展开辩论之时，正反双方都要先表明自己爱校爱华教，然后才进入辩题，于是一些无关爱校的讨论最终都变成“爱校比赛”，模糊了原先要讨论的焦点。跟爱校先锋就事论事恐怕只能求同，难以存异，因为只要观点有分歧就会被爱校先锋以不爱校为由碾压一切异议，爱校爱校，天下古今几多之罪恶，假汝之名以行！
总言之，学生最终会成为校友，但是能全盘检讨这类文化劣根的先觉者又有几人？显而易见，爱校先锋们所占的比例最多，因为华人很容易爱上奴役他们的体制，并积极捍卫这种体制，所以酱缸蛆爱酱缸文化完全合理。
