在马来社会， 最近就对一个名叫莎佳（Sajjad）的跨性人行为争议。在马来社会里，她是著名的美容品百万富翁，也是备受关注的跨性人， 跨性人的马来文为“Mak Nyah”，或者在印尼文里则是“waria”，这字眼是“女人”和“男人”两个字的结合。
最近，她（身穿女服）去麦加小朝圣（Umrah）。由于麦加是穆斯林圣洁的朝圣之城，肯定有许多禁忌需顾忌。此外，麦加处于沙地阿拉伯，该国有严厉和强硬的法律。莎佳的作法，当然会引来各方评论。
伊斯兰强调品德
在社交媒体上，这课题也引起热议。一些人支持莎佳前往麦加的举动。也有人要求莎佳先悔改，在去麦加前，先变回男儿身。另一些人则对莎佳行动谩骂。也有一些留言，促用严厉法律对付跨性别者的沙地政府逮捕莎佳。
在这一课题上，穆斯林可分为两派。一为，对跨性别者持严厉态度的，另一群，则相对冷静地看待事件发展。
对于强硬派而言，对跨性别群体软化等于是对放纵罪恶。他们依据《圣训》里，伊本‧阿巴斯（Ibn Abbas）所说的：“先知诅咒像女人的男人和像男子的女人。”
对此的回应，有人指出，伊斯兰强调的是品德，即使是面对著罪过的人时，也必须得体。在《圣训》里就有讲述先知时代，有一个好酒者，从伊斯兰观点是有极大罪过。先知便命令其同伴用力拍打好酒者40次。一些朋友照指示拍打，一些则咒骂之。先知听到这些咒骂后，生气地说：“事实上，我知道他是爱阿拉和神的使者。”
在《圣训》中也有讲述，先知时代有个名叫“希”（Hit）的跨性者。有天，先知回到了妻子乌姆萨拉玛（Ummu Salamah）的家。在屋里，他发现了“希”。当时，“希”正在与乌姆萨拉玛同父异母的弟弟阿都拉阿比乌玛雅（Abdullah bin Abi Umayyah）谈天。先知于是观察他们聊天。
他们谈话时，“希”建议阿都拉娶加兰（Ghailan）的女儿为妻，并评价加兰女儿的身材。先知听到这些话后，直接说：“不要再让他们（希）进入你的屋子。”
埃及一位宗教学者赛义德坦塔维博士（Syed Tantawi）就对这条圣训理解为，先知愤怒的是“希”，这名跨性人谈论女人的身体，但他并没有禁止乌姆萨拉玛与“希”成为朋友。因此，尽管许多穆斯林认为跨性别是一种罪行，但是侮辱和谩骂跨性人的行为，也不符合伊斯兰的道德。
在早期伊斯兰学者的论述中，基于医疗技术的限制，当时在看待跨性别问题上，很少有宗教师的意见是不强硬的。无论如何，随著技术发展，一些穆斯林学者对跨性别的理解也在改变。
允许变性条件
在1980年代，埃及有一个有著如女人般柔软的心之年轻小伙仔，叫赛阿都拉（Syed Abdullah）。根据“他”的故事，他患有严重的忧郁症，心理学家称之为“心理上的雌雄同体”。“他”的病情一直无法治愈，直到一些心理学家建议“他”进行变性手术，“他”才从忧郁中解脱。手术后，“他”易名为莎莉（Sally）。
当时担任埃及宗教司的是赛义德坦塔维（后来出任阿扎尔大学校长）发布了一项教令，允许类似莎莉般患有忧郁症的人，进行变性手术，但须符合严格的条件。
首先，这些人的“女性化”是以生俱来，同时没有其他方法治愈，除了变性。这符合圣训所言的：“真主在带来疾病时，也会带来治疗药物。”
其次，要获得可信任的医生说明和保证，以符合真主所言的：“你们应当请教深明教诲者，如果你们不知道。”。第三，这不是随心所欲的。因为真主言，欲望往往带来罪恶。
无论如何，一些伊斯兰宗教师反对赛义德坦塔维的教令，他们的理由是，依据《圣训》先知咒骂女性化的男子和男性化的女人。对此，赛义德坦塔维解释，有关的《圣训》只是针对原本是男性化的男子，但这些人之后试图以女性方式生活，同样的情况也出现在那些试图男性化的女人身上。
总结而言，在跨性别课题上，穆斯林社会里，强硬的立场占上风，但这些立场不一定是代表伊斯兰的原意，更何况在如今的社会里，许多看似遵循伊斯兰教义的行为，实际上有时并没有真正的依照教义。
