柔佛古庙游神照旧举行，惟夜游模式变更，也取消了原有的恭迎台及节目表演。回顾往昔，新山中华公会无不于“网上直播”、“参与人数”及“国际化”等方面著力。纵然已有成果，也有值得赞誉之处，却也在“内涵建构”方面缺席。
事实上，严峻的时局同时也给予古庙游神转型的契机与省思。从中华公会公布的会议档案可知，庚子年的古庙游神或将告别往年的喧嚣，而渐向驱邪净土的地方民俗靠拢。游神也有涯，而群众者无涯，游神终究不能只追求狂飙而虚于“建构”与“文化”。
思考游神本质
网上有人叹息，为“再也看不到能如此牵动千万人的心”遗憾，也有民众指“没有表演就不出席了”。但宏观而言，这次的时局却也让华社冷静下来而思考游神的本质——游神祇有“兴旺发”的嘉年华式口号？游神祇有娱乐表演？游神祇有美食街？（其实还有困扰我多年的臭豆腐飘香。）
然而， 如何“建构”、如何“文化”，怎么“建构”、怎么“文化”等课题仍考验新山华社的智慧。南方大学学院安焕然教授就认为：“古庙游神的原始用意，本就带有净土驱邪，以求合境平安的意涵”，并引述中国学者常建华所言：“在中国传统的民间信仰上，迎神赛会尤以春祈秋报为最。每当三春无事，乃有迎神赛会，以求驱邪降福，消难除蝗”。想必有了这次经验，短期内的游神将会以“驱邪降福”及“巡土安境”两方面持续靠拢，这或许也是“文化游神”之雏形。
在网上看到一则留言， 其大意说道：“这次的游神恰好碰到情人节，虽然少了节目表演，也少了热闹的气氛，但却也能和情人在星月下漫步。其实，观赏“不塞人”的古庙游神也很有趣。新山华社向来团结，整整齐齐，在维护传统同时也积极防疫。谢谢，新山。”
