一项使有旅游，艺术和文化部标志的纹身展引发了马来西亚人在社交媒体上的争论。这项自多年前举办的活动，过去相安无事，如今却引起骚嚷。这是因为社交媒体流传纹身的裸体男女图片。这引起许多不满，不管是来自政府的支持者，或是在寻找政府执政弱点的反对党。
基本上，不满的人不是因为纹身展，而主要是针对展中一些男人和女人裸体。对他们而言，裸露是不应发生的，尤其通过展示裸露，这对一个国家在促进文化方面带来什么好处。
婆罗洲文化
从纹身展角度而言，无可否认有些人也感到愤怒。但是，对于那些理性并了解纹身展中展示的文化之人，他们对纹身展问题了解也不多。尤其对于沙巴州和砂拉越州的土著来说，纹身不仅是他们的习俗，而且纹身的每种形状和设计都有其自身的含义。纹身也被视为是其身份和族群的象征。
例如，在砂拉越，纹身文化曾是伊班人展示勇敢和英雄气概的象征。纹身的图案也被伊班人社会视为护身符。因此，涉及这些土著的纹身展，多少也有起到促销马来西亚社会的艺术和文化，将我国介绍给外国的作用。
无论如何，从伊斯兰的角度来看，对纹身却有不同的看法。在马来西亚，一些州的伊斯兰宗教司，特别是联邦直辖区和彭亨州，曾发布教规，指纹身是违反伊斯兰教义的。这教规是依据《圣训》里先知所言：“先知诅咒戴假发的女人和接蓄假发的女人；诅咒纹身的女人或者求人纹身的女人。”
不同类型有不同法则
在颁布的教规中说明，纹身不仅有违伊斯兰教义，也被归为严禁的东西，而且伊斯兰教规局也要已纹身穆斯林尽一切努力将纹身清除掉。除非清除纹身的过程会伤害到身体，才可幸免。
这是在马来西亚的教规。但是，若参阅阿拉伯国家的伊斯兰教规，例如，埃及的前宗教司赛阿里祖慕（Shaykh Ali Jumu'ah）博士，曾被询及纹身课题的看法。
在他的评论中，他将纹身份为不同的类型，并有不同的法则。他的论点是，纹身与大多数穆斯林学者将阿位伯语里释为纹身的wasym含义不同。
他指出，有人说wasym是用针刺穿多达三层皮肤的过程，这“纹身”将不能消除。这与现代社会使用的某些纹身类型不同。更重要的是，某些纹身类型只是纹在皮肤的第一层。
根据赛阿里祖慕的说法，如果符合多项因素下，并不禁止纹身：首先，纹身的类型不能达到皮肤的第三层。其次，纹身不会阻止水渗入皮肤。第二个要求是因为对每个穆斯林来说，在与妻子性交后，或排出精液等情况下，他们必须清洗身体，即用水冲洗全身。因此，尽管他提到允许的纹身类型，但他也认为应避免纹身。
总结而言，首先，纹身的做法不应该成为问题。更何况是，如果涉及的是非穆斯林社会。对于穆斯林社会而言，纹身问题已变成一个难以解决的课题，因为伊斯兰教规局曾声明，禁止穆斯林纹身。其次，从阿拉伯国家的伊斯兰学者的辩论角度来看，他们并没有将各种纹身置于禁止之列。更对此问题有详细的讨论，进而衍生出允许和不允许的类型。
第三，近日纹身的议论，尽管是由国内一些穆斯林挑起，但他们只是少数。更多人争议的是，纹身展上一些个人只穿著内裤展示的半裸体。
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