大马并非是《1951年联合国难民公约》和《1967年难民地位议定书》的缔约国。根据官方的说法，我国现有的机制已能安置好难民，所以不需签署有关公约来显示在人道援助的努力。很多时候，现实并非如此。值得安慰的是大马人民在人道援助这一块乃处于进步的阶段，例如近来槟城和北马水灾援助行动。
大马著名的人道援助组织，如马来西亚医疗援助协会（MERCYMALAYSIA）、马来西亚慈济基金会等，皆于1990年后开始成立。曾访问过以上组织的负责人，皆都认同90年代是马来西亚各方面开始起飞的时候，人道援助组织也在此时一一成立，并且开始给予难民援助。
人道援助待改进
在我国，援助难民的群体可分为官方单位、非政府组织、自立群体、学术人员、大专院校、偶像明星、艺术家、营利机构（通过实行企业社会责任，CSR）、政党、个人善款等方式给予援助。
以大马人道关怀组织（MyCARE）的经验为例，我国政府对处理人道援助和难民课题上，是有待加强的。官方虽然具有强大的资源和权力，还是未能充分的利益有关群体。再来，一些执法人员缺乏相关资讯，面对难民时，很多时候都束手无策。
另一方面，在罗兴亚难民的课题上，普罗大众对该群体的看法皆是负面的。往往，对他们存有的印象为：没有技能、对宗教的认知不高、低教育、不团结、互相污蔑、涉及纠纷或打斗、病菌传播者、异味、到处行乞、欺骗为活等。
曾有马来歌手Sahabat于2015年罗兴亚遭遇大屠杀后，制作了人道歌曲Selamat Malam Rohingya（晚安吧！罗兴亚人）。2017年吉隆坡东运会足球赛，大马对垒缅甸时，大马足球迷会（Ultras Malaya）就吟唱此歌声援缅甸的罗兴亚人。歌词里提到：“晚安吧！罗兴亚人；虽然您睡在尸体旁；千万不要哭；这是上苍给你的考验。晚安吧！罗兴亚人；世界皆在沉睡；我们为你祈祷；常住安康。”
此外，在难民的课题上，除了实体的援助外，更重要的是民众对人道课题的认知和有效的培育难民工作。近来，我国也掀起了社会企业的风潮。简而来说就是通过传统的非营利组织进行运作，用获得利润来弥补非营利组织的财政缺口。组织如Pitcha Project、CFM Social Project、Soy Ai Malaysia等皆以社会企业的模式善用难民的强项制作手工卫生棉，传统食物等推出市场，好让难民能独立赚取生活的经费，自立生存。
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