政府在管理及规划，对（部分）马来西亚人而言只是一种娱乐事项的角色，已成了近几十年来的政治生态。
第一任首相对当年马来亚大学学生抗议校园内演唱会的一事，是置之不理的。
但也许我这一代人，会记得漫画家拿督Lat，所描绘迈克杰逊于1996年在大马的表演时引起争论的漫画。
对最近，以宗教之名，反对赛琳娜戈麦斯演唱会，雪州州务大臣勇敢地回答说：“性感是上帝的创造和主观的，不要对它过度兴奋。”，为取消赛琳娜戈麦斯演唱会的祈祷会，并没有收到预期的效果，但赛琳娜戈麦斯在演唱会的穿著比过去更谨慎，而4000名粉丝则安分守纪，陶醉其中。
精灵宝可梦Go是当前另一个被呼吁禁止的目标：除了宗教的理由，这款手机移动游戏，也引起公共安全和擅闯的争议。
到目前为止，只有吉打伊斯兰教委员会裁决，这是不符伊教教义的游戏，而通讯及多媒体委员会已经发布了安全准则。此前，部长也说了具有弹性空间的话：“尽管一些国家可能会限制它，我们在马来西亚还没有达到这个阶段。”
政府成文化仲裁者
这一位部长，最终介入修改即将到来的马来西亚电影节奖项准则，使最佳影片类别不再因语言区分─马来西亚电影节创办于1980年，并在2011年开始设立非马来语组别。
今年，两部广受好评电影《Jagat》和《OlaBola》被提名在非马来语组别，而演员艾迪沙基（Afdlin Shauki）宣布，他将因隔离政策而抵制电影节，并质问：马来西亚人何时才能不论种族，真正承认大马人的艺术品？
此举获得联昌国际集团主席拿督斯里纳西尔、亚航创办人丹斯里东尼费南德斯公开声援，引发广泛支持，但也许最引人注目的是，摄影师莫哈默诺卡欣（Mohd Noor Kassim）把其分别于2009年《Setem》及2011年《Hikayat Merong Mahawangsa》，赢得的两个奖项，包在垃圾袋里，退回给电影节主办单位，国家电影发展局总监。
他说：“在电影中，电影语言是很重要的”。事实上，在本周上映的《TemuanTakdir》，一部马来电影，却是马来西亚多元种族的反映。
当部长的干预可能被喻为一个听取人民进步举动时，我们更应该先质疑为何政治人物拥有干预文化的权力。在人民定义政府为文化推动和促进者之际，政府实际上，却成了如何定义马来西亚文化的仲裁者。（在独立前，一些艺术获得王族的赞助，但王宫外的民间艺术也蓬勃发展。）
文化受政治操弄
创作和文化欣赏（包括非马来西亚的产品）属于每一个公民，而不是政治人物：在文化争论中，煽动者经常引用联邦宪法、国家文化政策、马来西亚民族、一个大马，甚至他们本身的宗教信仰，以向政府施压，迫使政府屈服，并用国家权力来强制执行其意愿。
然而，在上周，另一种文化争议在没有政治干预下，来了又去。本地的电视节目MeleTOP，恶搞本地马来歌手尤娜（Yuna）同美国歌手Usher于6月在美国RootsPicnic音乐节演出后，所引发的争议。节目上恶搞者化了一个“黑脸”妆，代表Usher。该视频在网络上广泛传播，尤娜随后发布一个强烈信息的回应，询问那些觉得该恶搞很有趣者，应教育自己认识，这在美国是非常不尊重的做法。这是在不受政治命令下，而是诉诸历史和教育，自发衍生文化敏感例子，之后该节目删除了该视频，并发表“真诚的道歉”。
在上周末，我在吉隆坡表演艺术中心（KLPAC），也目睹了另一个宝贵的跨文化现象：由拿督法立达马利肯（Faridah Merican）执导、阿末雅丁改编自印尼作家迪里诺（Trisno Sumardjo's）翻译的莎士比亚《哈姆雷特》名剧。那写在英国都铎王朝的剧本，以马来文演出，并令国人产生共鸣，这一事实反映了故事的普世性。
虽然在艺术世界里，勇敢的先锋们，已迈步前进，但政治领域依然停滞在过去，或辩称受“政治现实”所限。我国最新的一个政党，就是一个明确的以种族命名，并依据种族来区分党员。
我们的艺术先驱显示，在足够的压力下，歧视及隔离可被打破。在政治领域里，就交由选民是否能采取同样的步骤，朝这一个方向迈进。
