宗教政治化与政治宗教化，是当代伊斯兰世界的一个趋势。它的产生与持续，自有其势、理、情三方面的综合作用，如当一国长期处于腐败，高失业率、过度贫富不均、就学难、社会安全网不到位等问题时，便会有人提出，诸如伊斯兰一出，万病皆愈的万灵丹口号，而一般民众，也易受到这类过度简化的口号之感召，一厢情愿地以为确有治愈各类社经文教问题的万灵丹，共产主义便是一例。
在大马，自1970年代后期以来，特别是进入1980年代后，伊化与保守化的趋势日趋明显；吊诡的是，各类社经文教政问题，不但未能获得有效处理，反而有恶化的趋势。可伊化却未见淡化。显见，这是个宗教政治化与政治宗教化的政治工具或权宜（Political Expediency），而并非伊斯兰真能解决一切。
难逃伊教复兴冲击
就印尼而言，政治精英与一般印尼人，反而较大马更能抵抗这一简单的万灵丹处方的感召力。约言之，尽管自1980年代以来，印尼也免不了受到伊斯兰复兴思潮的冲击，可吊诡的是，伊斯兰思识的提高，并未明显反映于政治上；印尼的伊斯兰，并不像大马那么政治化到什么都要全面伊化的地步，除了亚齐省之外，伊斯兰固定刑罚（Hudud）并非重大课题，印尼有更多迫切的课题要处理，如创造就业、提高生活水平等。
此点，也反映在其政党政治上，首先自1999年重新引入比例代表制（Proportional Representation）的选举，赢得最高票与取得政权的均是世俗民族主义政党，如印尼斗争民主党（PDI-P），在1999、2004、2009与2014年的选绩个别为33.7、18.5、14与18.9。其二，第二大党专业集团（Golkar）的选绩则是22.4、21、14.5与14.3。
这两个大党的得票在2009与2014年大跌，是因为新政党的崛起，可面对的新党也是世俗民族主义政党，而非伊斯兰主义政党，如在2009与2014年，民主党（PD）得票为20.9与9.6，而大印尼行动党（Gerindra）则是4.5与11.8%。
约言之，前四大党均是世俗民族主义党，其他五个得票率足以进入国会的伊斯兰性质的政党，得票率均在8%以下；其中，最大的两个伊斯兰性质的政党，则是走中道路线的温和伊斯兰党，如民族崛起党（PKB）与正义与繁荣党（PKS）。
其三是，印尼的伊斯兰性质的党，党数多，且不同政党之间与党内部意见多元，不易组成伊斯兰联合阵线，这就使得彼此相互抵消了各自的势力。其四是，自独立以来，印尼便有一套建国五基（Pancasila），即类似大马国家原则的建国五大原则，如信仰上苍、民族主义、社会、公正、人道主义与民主。基本上，进入国会的伊斯兰党也不反对这建国五基。
伊斯兰教规遭否决
其五是，印尼没有把伊斯兰定为国教。尽管早在1945年便有伊斯兰主义者要求把“穆斯林得履行伊斯兰教规”这一条列入国家宪法，可却被苏加诺否决。在2000年时，也再次在人协被否决。其结果是，印尼承认六大宗教，即伊斯兰（86%）、新教（Protestant，6%）、天主教（Catholic，3.5%）、兴都教（1.8%）、佛教（1%）与儒教（Confucianism），且印尼人的身份证上也有列明个人的宗教信仰。美中不足的是，它没把其他小教或无神论或不可知论者（Agnosticism）列入。即便如此，大体上也可说是较能平等地对待各宗教。
此外，印尼人也比大马的马来人享有更大的宗教自由。在印尼，马来人是四大民族之一，人口占约7%，其他为爪哇人45%，巽他人（Sunda）14%，与马都拉人（Madura）7%。进而言之，印尼也没禁一些伊斯兰的“异端”教派如Ahmadiyya亚未宗与什叶派。
在大马，马来人是不能信奉被视为迷途教理（AjaranSesat）的伊斯兰。也因为态度不同，印尼不像大马那样，有个庞大的伊斯兰官僚体制。这些庞大的宗教官僚，本身已成了大马伊化的既得利益者。
会产生这么大的官僚（仅是Jakim，大马伊斯兰发展局，一年的预算便有约7亿令吉），自也与巫统要显示它也关心伊斯兰，不比伊党差，这个结果，就是大马日趋保守化，可又没在道德上有所提升。
印尼的最大伊斯兰组织，即宗教师联合会NahdatuUlama（传统取向）与穆哈默地亚宗Muhammadiyah（现代与改革取向Modernist-Reformist）均个别拥有约4000万与3000万会员，可说占据了印尼的社会宗教空间，进而成了稳定与温和的宗教力量。就此点言，大马可说望尘莫及。当然，印尼人多口杂，免不了也有极端组织如LaskarIslam（伊斯兰护教者）。可总得来说，印尼伊斯兰是温和的。
