认同政治在911后的美国轰轰烈烈上场。边缘少数群体翻转创伤经验，以耻为荣，以痛为傲，挺直了腰杆，大声宣告其存在合法性。
在90年代的台湾，这认同政治也飘过太平洋来到蕞尔小岛。在独立的政治意识形态下，“台湾人”被重新论述成为一种国族身份认同，缘此政治运动而生的是在台湾人身份的大符号底下产生的四大族群——闽南、客家、外省、和原住民。荒谬的是与此同时，也经常听见一种怀古论述。此论述著墨于“福佬话”和“河洛话”之间的语言亲属相近性，以闽南语念唐诗断平仄，成了此番论述最风雅的文化遗产。换言之，闽南文化保留了最纯粹的上古中原文化。而台湾又因为免于共产党在近代政治动员一连串的破坏行为，而保存了最完整精萃的华夏文明。
寻根无关政治？
这论述听起来很熟悉，其逻辑仿若国父孙中山先生的中国国族主义翻版。君不见，三民主义之民族主义，以道统为根基，以驱逐鞑辱，恢复中华为使命。台湾民族主义打著红旗反红旗，以子之矛攻子之盾，政治论述的逻辑荒谬，大抵如此。
我通常不喜爱文化国族主义里近乎某种宗教狂热的图腾崇拜特质，但是，我对这些政治神话所建构出来的华夏上古文明一直有一种向往。
来到了郑州，当然不能放过中原寻根的机会。利用中秋假期，搭乘高铁到了洛阳，对这十三朝古都岂可放过丰富的历史文化遗产。
洛阳博物馆在旧的隋唐皇城遗址上筑成，气势磅礡，文物丰富。展览以河洛文明为主体，其策展方式用内地的顺口溜来说，低调奢华有内涵，把从夏朝以来历朝历代的物质文明和精神文明说得很详尽、完整，包括了城市规划发展、官爵制度、器物文明、典章制度的演化、胡汉融合史，其中对于客家人和古代刑罚制度的描述特别中肯感人。
生活在他方
策展人应该是个心细有情之人，将河洛文明从上古一路演绎到宋朝，然后说了这个古老的华夏文明如何因为历代战乱四散各地（尤其中国南方闽粤一带），看完整个展览有一种万古江河的感慨，策展人也很感性地引用了罗马哲学家Heraclitus和孔子的话，对时间和历史作了哲学诗情抒发。这新的博物馆应该刚启用不久，游客不多，商业化气息很弱，但是文物和策展水平之高（重点是它免费啦！），实在是非常非常值得一看！
这展览激发我思古之幽情，展览所要呈现的上古华夏文明到底是个甚么样的礼义人情之邦？琳琅满目的文物，文字优美的注脚，会不会只是某种现代人一厢情愿的想像建构？念多了后现代理论的我，对于历史的再现总是那么多的怀疑。博物馆终究是博物馆，我们可以拆解其中的语言符号，视觉符号，再分析背后的政经基础，文物和历史的浪漫光晕（aura）也就瞬间烟消云散，冰冷冷的再现政治（politicsofrepresentation）可以被理性揭露出来。
我是拒绝去理性分析我的“河洛情怀”。我常常把这种尚古之情和《诗经》里头呈现的某种先民古朴之情联想在一起，这想像的上古人情之邦可曾存在？在这次的旅行里，一个洛阳的大妈让我体知（embodiedlearning）了这样的情怀。
“生活在他方”是法国知名诗人的名言。一语道尽了旅行、迁徙与逃离生活状态之间的纠结关系。我迁徙到中国内地到底是为了逃离甚么呢？逃离创伤的过往？逃离资本主义社会的残酷？我懂得桃花源终究只是无何有之乡。每次的旅行和迁徙不过都是一趟自我疗愈的过程。我来到中原追想“河洛情怀”，是对某种失落的古朴人情的悼缅？
关于爱的体悟，从死里来生里去后，我更能体悟亲情、友情和爱情之间纠葛的关于自我/他人，欲望/失落，创伤/疗愈一组幽微难分，相互牵扯的精神分析式的爱欲伦理。用俗话来说，Ibecamemorejaded。过于世故的我，总是很容易看出爱欲逻辑里那些不纯粹的成分（感情真的可以纯粹吗？）。
与洛阳大妈的相遇让我体悟了心所向往的“河洛情怀”到底为何物。
洛阳的大妈
在洛阳行走时，随手招了一辆的士要去老城区看看，来了一个乡下大妈，看起来土里土气。大妈只能说河南方言，我们沟通极为困难。幸好普通话是在北方方言的基础下发展出来，我们反复相对下还是可以沟通。大妈人挺老实，一见我打扮和听我口音，就知道我是外地来作文化旅游的。大妈叫我别去老城区转了，说那边的古迹全是假的，洛阳值得一看就是白马寺和龙门石窟。
我以小人之心度君子之腹，以为这农村大妈要坑我这呆胞钱，死都不让她知道我是台湾人。反复琢磨后，大妈说带我去白马寺挣我50元人民币，之前在老城区转跳表的钱也就不算了，我看看地图，白马寺与洛阳市区的距离大概是台北到桃园吧！50块钱够便宜了，就算她坑我，也够本了。于是便欣然同意，一路上我们开始畅谈，但是大部份的时候都是我学习河南话，大妈热心的跟我介绍洛阳。
到了白马寺，下车前我跟大妈说，这边车难搭，她如果要愿意等我回去，我可以付她40元。大妈面有难色，首先我砍了她10元人民币，再者我这一进去少说一两个小时，这期间她也可以多拉几个客人，这样算下来，应该是不合算的。我这狡猾的城里人，算准了她在这里拉不到人可以回去，她若想省下油钱，应该多久都会等我。她说了一小时，我虚应故事说可以，下车后其实也没当一回事便进寺参观了。
白马寺很美，果真是古代名刹，里头幽静古朴，在午后的阳光下，更显得清清幽幽。在参观时，早就忘了跟大妈的约定，我在寺里大发哲学幽思，诗兴大作，看著唐代的古碑，悠悠晃晃的僧人和佛菩萨的垂眉，我已然坠入自己的世界，想著爱情、超越、物质和欲望等等有闲之人才能思考的无用问题。出了寺院，又被寺边小铺吸引，买了一个仿古唐朝仕女俑，两个陶瓷项练。
我不是一个喜欢带项链首饰的人，但是总爱买，或许是因为这些东西和爱情信物的连结，每次旅游我都爱买些，兴许是内心的少女未死？
爱和价值的课
过去几年以来，买的信物加加总总也多了，每个单价都不算便宜，送出去的那些人都已经散逸在人群里了。这次买了两个地摊价的创意颈链，大概因为没有要送甚么人，反正买了自己玩玩，也不在乎它们的价值了。
出了寺院，惊见大妈迎面走来，招呼著我。我想应该都过两小时了吧！你还在这边等？！心里丝毫没有亏欠，反而暗自庆幸赚到了！果真不用担心回程的交通问题了，还赚了个便宜。接下来的回城之旅大妈却教了我一堂关于爱和价值的课。
上车后，感觉像见了老朋友。也就几小时的光景，跟身边这位大妈竟然有一种一见如故的亲切感。大妈很爱聊，话匣子打开了，她开始说起自己的人生。原来她是驻马店边上的村里人，和丈夫育有二子，为了养家糊口，夫妻两一起到了洛阳城里开车营生。几年下来丈夫发现其实在城里入不敷出，开车也赚不了啥钱，于是又回家乡去种地，最近是玉米和土豆收成季节，家里终于可以有较大的收入。我问了她开车好赚吗？问说扣掉油钱和给国家车行的租金后一个月能有3000多人民币的收入吗？她笑了笑说：“哪里来的3000多，种地挣的钱比开车多啊。”
城里的教育好
我说那你何必留在城里？大妈说了，孩子要上学啊，城里教育好！我沉默了。大妈突然问我要不要去“银落谱牒”？我以为她现在当起马伕，要拉客去找小姐了！反复询问下，再对比地图，我才知道她说的是“音乐喷泉”。
原来，洛阳也搞了一个像台湾信义计划区那样的地方，新的市政府就盖在那里，府前还弄了一个豪华音乐喷泉，每天下午准时水舞。大妈说，水池里面会唱歌啊，我爱去看的。我心里想说该不会又要坑我钱了。意会过来后，我说这种洋气东西我看多了，不稀奇。她说，那就别去吧，去龙门石窟。我直接说了，要你拉一天车，你要算我多少钱啊？她说了，两三百吧，你说呢？
