《佛说阿弥陀佛经》是大乘佛教经典之一，为释迦牟尼佛在祇树给孤独园所宣说。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。
在《阿弥陀经》等净土经典中有详细的解说，例如该国中居住者以具有极高品德的声闻和菩萨为主，国中的讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝装饰，微妙严净，庄严无比。各种饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是微妙动听的法音。国中之人，智慧高明，颜貌端严，但受诸乐，无有痛苦。
在中国，由唐代善导大师开创了净土宗就是提倡净土思想。使用念佛法门，希望命终后可化身净土继续修佛。净土宗在中国逐渐传播，成为与禅宗并列为中国佛教主要的两大宗派。
念佛化生至净土的原因，是因为成为罗汉不易，成佛更难。如果修到初果须陀洹，仍需要天上人间往返七次，才可证罗汉果；成佛则需要三大阿僧祇劫的时间。
因为我们转世有隔阴之迷，会对前尘往事失去记忆，只留有种子在我们的阿赖耶识中，这就是为何人人的性格天赋会不一，这些都是多世薰染的累积。
念佛往生净土和基督教的天堂表面概念相似，但是内涵不同。西方净土其实是阿弥陀佛用自己愿力建设的一个佛法教育中心，可以让修佛的人命终后，化身来自己的教育中心。在这里不同于欲界的任何星球，因为欲界没有化生，所以净土应该可能属于某一次元的时空。通俗的说就是某一次元的天界的其中一个时空区域。在这里，你拥有更好的环境，更长的时间寿命修佛，没有转世的隔阴之迷阻碍来拖延你的进度。
让自己心境清静
而念佛，需要你念到一心不乱，心性清静，才有可能成功往生净土。如果心不净，那么把喉咙念破了也没有用。
净宗要我们习惯念佛，让自己的心境清静，这样我们临终的时候，才能够保持神智清明。因为长期的念佛功力，临终前心智不乱，才能在临终前专心念佛。为何临终前专心念佛这么重要？
这是因为人临终前的情绪，以及意识即将离体之际，没有肉体的阻隔，脑电波会比平时成倍放大（科学研究证明临死前脑电波会放大）。在脑电波放大的情况下再加上专心念佛之功，可以提高阿弥陀佛感受到你愿力的机率。
站在实事求是的角度来看，净土真的存在吗？它在那里？
《阿弥陀经》中，佛说净土在我们居住的这个世间的西方，经过十万亿个佛土的地方。如果一个佛国刹土是一个银河系的话，那就是要经过十万亿个银河系。
也就是说，除非我们成佛，或者阿弥陀佛给你感应，否则我们是感应不到，也看不到净土的。因为即使你修到阿罗汉，有天眼，也只能看到自己的佛国刹土，以外的就看不到。罗汉只能看到前后五百世，过了此数也看不到了。
所以，净土的存在是我们无法证明的。我们没有证据否定它的存在，也没有证据证明它不存在。
当然，有些人就曾经感应看到净土。例如净宗创始者代善导大师生前三次看见净土，但是往生前才说出口。也有一些人声称看到净土。我们无法否定他们，也无法承认他们，因为这看到净土一事，只有当事人才可看到，别人是否看不到的。
更何况，我们都是凡夫，哪有能力看到呢？不能因为自己看不到就否定净土存在。如果要不得罪相信和质疑两方的话，只能说信者有，不信者无。
也有不少小乘佛法者不相信净土的存在，认为它是后人编出来的。甚至也有修大乘者，也有怀疑净土者。
实际上，怀疑净土者，根本就是不了解佛法真义。
佛法有显说和密说。对于根器差的人，就显说。这样对方比较容易入信入门，才可逐步教化他。而对于根器高的人，就密说。
何谓净土？是经中说的“国中的讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝装饰，微妙严净，庄严无比”吗？
不是！如果你心不清静，给你生在这样的净土，你也会喊没女人、没有酒肉、没有电影、没有各种娱乐和享受。你说，这净土还不变秽土吗？
环境是心识变现的
经中说净土是阿弥陀佛愿力变现的，是正确的。因为环境都是心识变现的。
好像有人说某某地方很罗漫，有些地方很阴森，其实地方的虚空都一样，全部都是我们的心识的分别造成感受的分别。
何谓净土？佛早说过：“心清静，当下即净土”。
我们看看净宗说可以往生净土的条件，是要你念佛念到“一心不乱，心中清静”，才可往生净土。当你真的念到“一心不乱，心中清静”，你就已经来到净土了！
还不明白的话，看看漫画《七龙珠》有一段，孙悟空为了喝可以使功力增强几倍的超圣水，费尽心力才从猫仙人手中抢到。可喝下去后才发现所谓超圣水只是普通的水。猫仙人有骗孙悟空吗？
没有！因为在抢夺超圣水的过程中，孙悟空的功力因为训练而的确增强了好几倍。
清楚这道理，质疑净土，否定净土者，都是佛法认识不到家的人。因为他们著相了！
著了什么相？
就是著了净土中的“讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝装饰，微妙严净，庄严无比”之色相。
著相者，是不会修到真正的净土境界的。心清静，秽土即成净土；心不清净，净土也成秽土。这就是境随心转。而色相上的净土是否真的存在，无法证实，也无法否定，但对真修佛者来说都不重要。
以上为末学浅见，若有误请方家指教。
