近日，政坛溢出峰回路转的迹象，国阵与民联由互相对峙，或发展为双方会谈。据悉，耐人寻味的是，这个变化首先由内政部长阿末扎希传达给在野的安华。一朝一野这两位政治代表人物，远在求学时代他们同是吉隆坡马大社会主义俱乐部的会员，后来又在马哈迪时代巫统中同属“宏愿队伍”的成员。
据悉，阿末扎希给出的讯息是，首相纳吉将给予民联若干内阁部长的职位，双方组织“联合政府”。安华拒绝，但不否定就若干国家议题进行会谈，以促进国家的进步，云云。由私下接触到在媒体公开交流，已经不是一天的事情。目前阶段，整个事情的重心在于：是商谈国家课题的“国是会议”，还是“联合政府”，为什么以及为了什么目和怎么会谈？
首先审视一下当前的政坛生态。505大选后，朝野出现了向著多元倾斜的“相持”局面。505后，民联功亏一篑，巫统除了无望收复国会三分二的“舒服”局面之外，内外处处受制。另一方面，种族主义阴云笼罩，混杂著贪污滥权、治安受连串枪杀威胁、经济放缓，而民怨民生问题雪上加霜。此情此景，若不加控制，纳吉的主导地位恐怕会出现裂痕，4年来付出的努力将付诸东流。
常理告诉大家，在此背景下的“会谈”，无异是“招安”。安华的回拒，不但是理所当然，而且表现了他们十足信心。
谈什么问题呢？肯定的是朝野立场互异，意见不一，这是另一个障碍。就我们老百姓的角度看来，千头万绪，最最重要的是治国的基本哲学，即一切的一切必须基于多元主义，基于民主公平，抛弃单元主义。这个前提或出发点，决定著国家的走向：究竟延续小恩小惠的“转型”，抑或进行体制性的新陈代谢？
清除英殖民者余孽
前提确定了之后，大课题可分几方面：诸如国家资源的分配（经济民主），包括有者无者的收入、城乡的建设、各源流学校经费、师资、设备、奖助学金的政策，一律都必须平衡、公平。
接下来是社会民主与正义，即社会治安、反腐倡廉、大、中小学校入学与升学、就业的平衡与透明。再来就是政治民主，即选举、选民、选票制度，立法、执法、立法的公平等。
所有这些问题，其源头均为“种族主义”，废除种族主义是第一条。为什么呢？史学界告诉我们，1957年独立是当年乔装打扮为“民族主义”，打回了种族主义原型的过程。民族主义与种族主义，一字之差，云壤之别。事实是，独立的权贵一登上宝座，就逆转了敌友，不惜借助英殖民者以自保，分治和压制人民。其中荦荦大者，有1960年全国改制、关闭多元的华文中学，以及1969年的种族暴乱两起大事，奠定了他们单元主义统治的根基。人民是受害者。今天，独立已经超过半个世纪，英国人炮制的大便，依然是国家发展的障碍，清除英殖民者余孽的时候已经到来。多元的国度实行多元的治理，是理所当然的，是顺乎自然的，正是“浩浩荡荡”的世界大势之所趋。在多元的道路上，各族人民各得其所，和谐共处，国家的发展速度与力度必将加大，2020年宏愿可水到渠成，难道还有什么疑问么？
今天的改革，说来说去，就是一个“去后殖民主义”的问题，也就是友族政治工作者的口头禅：“充实独立内涵”（mengisikan kemerdekaan）。这里要提起一个被多数人忘却了的事实，即独立的马来西亚的出路在于“人民主权论”，它必须取代“马来主权论”。这个理论2004年由安华出狱后提出，2008年4月14日（安华逮捕周年纪念，即“黑色”集会）在Kelab Sultan Sulaiman演说时，正式肯定。今天，公正党认同种族主义是国内的主要矛盾，“去后殖民主义”是主要任务。
“国是会谈”应当是“东风”，当前是落实人民主权论的恰当时机了。民间组织应参与朝野会谈，以体现“以民为本，绩效为先”的原则。必要时，相关的民间代表可出席会谈，直接表达意见，对症下药，求得正确的解决方案。这样的构架，将使到会谈成为双方竞争政策的平台，而不是一面倒“合作”，或“招安”的装饰品。人们期待著这样会谈的到来。
