马来亚独立日那天，官方大谈建国之路和团结之道，人们各自寻乐。溜狗的溜狗、国庆的国庆、爱国的爱国。世界没有改变，马来西亚也没有。
然后，9月16日的马来西亚成立日到了。官方继续呼吁人们爱国、团结、包容，煽动法案和政客口水淹过东西马的土地。翌日，溜狗的溜狗、国庆的国庆、爱国的爱国、不爱国阵──但爱国的继续爱国。世界没有改变，马来西亚也没有。
在“巫统史观”主宰底下的831独立日、916大马日，地位完全不同。1957年8月31日，马来西亚还没有诞生，我们并不是一个完整的国家，国土地图上只有大马半岛。新加坡和东马还不是我们的一部份，东马人也没有庆祝马来亚独立的理由；争取大马独立的功臣和党国大佬，也不会是东马人的“国父”和英雄。
1963年9月16日，世上终于诞生了包括新加坡、沙巴、砂拉越和大马半岛组成的新国家：马来西亚。两年后，新加坡退出，沙巴、砂拉越和大马半岛组成现有的马来西亚。这些看来像似小学教科书的常识，背后的隐藏著权力的关系：沙巴和砂劳越不是单纯的两个大马州属，而是和马来半岛组成马来西亚的三个主体之二。宪法中载有沙巴20条款、砂拉越18条款，即为明证。
纳吉上任首相后，力推“一个大马”，并把916大马日列为全国假期，算是为大马国史作了正本清源的工作，也为他保住了东马的票源，使得摇摇欲坠的国阵政权得以靠东马“定存”过关。检讨308,505两届大选的国会议席，若无东马“定存”，国阵不可能组织稳定的政府。因此，国阵在下届大选若想继续执政，更需抓紧东马。
近年来，马来文版圣经、阿拉称喟等风波，对这两个非穆斯林州属的冲击，可能超出政客的想像。沙巴20条款第一条：宗教项目就注明：在联邦宪法下，伊斯兰教是联邦的官方宗教，但相同条款不适用于沙巴和砂拉越。
一些政治人物，如沙巴立新党主席杰菲里吉丁岸最近力热衷举办论坛，收集签名争取沙砂自治；网上也有团体或个人组织向联合国争取沙巴与砂拉越的自治权。他们所持的理由除了指半岛“伊斯兰化”严重，也强调东西马地区发展不平均，财富资源分配不合理，尤其油气分配更是如此。尽管国情不同，苏格兰9月18日公投是否脱离英国，也给在916庆祝大马成立51周年的东马人提供了不少想像的空间。虽然大官政客严重警告对付散播砂沙脱离大马的人士，但更多讨论在网络世界却像野草一样疯长。如何力挽狂澜，除了靠文攻武吓，也要重新思考我们到底想要建立怎样的国家。
巫统史观和“马来主权”肯定是分化大马人的肇因。马来亚独立57年、马来西亚成立51年，政府在施政上还是把国民分为土著和非土著，国民团结就只能到此为止；东马人也会思索：组成马来西亚51年，他们失去的，是否比得到的更多？大马非土著人才流落海外不回家，当然也是咽不下那一口气。他们爱国，但不爱国阵；下一届大选的趋向也不大可能改变。
2013年9月16日，大马成立50周年，新加坡前总理李光耀90大寿，马共总书记陈平与世长辞。 因为这个缘故，916成为一种政治符号，深植在不同人们的心里，再做各自的解读。今年的916，恭喜李老先生91大寿，也祝陈平总书记安息。他们的一生就是大马历史的一部份；阅读《李光耀回忆录》和《我方的历史》，肯定比马哈迪的《医生当家》更明白马来西亚是怎样走来的。
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