上周谈到“一部大马史，从何说起？”，主要是指出在巫统史观底下的“御用历史学家”，如何通过历史教科书制造“官方意识型态”，进而达致驯化他族的过程。检视现有的历史教科书，不难明白官方希望现在的学生记著怎样的历史，形塑怎样的价值观，进而打造怎样的公民（或者顺民、愚民）。
巫统的“建党伟业”和马来亚独立的确息息相关；但是，官方历史的书写，却在树立巫统的神话，并排斥其他友族团体的贡献。它的中心思想仍然是不断重复“马来人是这个国家的主人”、“巫统捍卫马来人和马来统治者利益”、“这是一个马来人的国家”、“马来人给予其他族公民权，其他种族接受马来人特权”等所谓的假大空“社会契约”；目的也无非在警告其他族群不要存有幻想和异心改变现状（挑战“马来人主权”），只需接受现有由巫统设计和领导的制度，继续确保巫统∕国阵执政。
本来，这些政治口号在报章文告和政党的常年代表大会吹嘘就算，毕竟天下没有永远的执政党（没有民主选举制度的国家，如中国、朝鲜和古巴例外），如果有一天所谓的执政党不获选民支持而下台，以上的政治理念或政治广告也就随著政党的下台而成为历史，没有什么永恒不变的权力和制度。而过去通过“御用历史学家”书写的“国家英雄”、“国家伟人”及“建国贡献”也会受到更多民间历史学者的挑战，神话也会因此而破灭。
检视1949年战败迁往台湾的国民党政府浮沉史，即有对应的答案。在国民党政权易帜后的那些年，执政的民进党启动了一系列的“去蒋化”运动，把“民族英雄”、“民族救星”、“传承尧舜禹汤以至国父孙中山先生的中华道统继承者”蒋介石严厉批判；自此，蒋介石父子的“神圣地位”不再。“中正路”改名、“中正纪念堂”的“大中至正”牌匾改成了“自由广场”、中正国际机场更名为“台湾桃园国际机场”，蒋介石铜像拆解并移走、台币面额500元与1000元纸钞上的蒋中正肖像被移除、台湾各地中小学的教不再挂“蒋公遗像”等，日后的学生、国民，还有谁记得《蒋公纪念歌》里的“总统蒋公，您是人类的救星，您是世界的伟人”等令人鸡皮疙瘩掉满地的颂歌？
政权易帜，历史书写和官方“正史”就改写了，英雄沦为狗熊，此之谓也。我们不一定认同民进党的做法，但从中思考政权易帜后，官方历史造神工程之崩溃，也就理解了为何执政集团欲通过历史教科书的编写审核突出官方版本的“国家伟人”及“建国贡献”，目的就是为了巩固神话，更希望政权永续。如果巫统和国阵在下届大选不获支持，像2000年的国民党那样被迫交出政权，日后的教科书对巫统和马哈迪的书写会怎样？
巫统己是全球执政最久的政党，它在最近两届大选受到强力的挑战，但仍然因为选举制度的偏差，以及部份马来群众未能摆脱“只有巫统能代表马来人”的迷思所致。它能否应对外部的变化而自我修复革新，延续寿命，仍有待考察。
近年来一系列的“国家干训局”(BTN)课程，便是巫统通过洗脑机器替各族学子制造“主仆观念”的社会工程(Social Engineering)，以免它的“马来人主权”受到挑战。但它却因为某位讲师发表“华人先祖为妓，印裔先辈为奴”而被揭穿底牌。
然而，各族青少年如果只在中小学接受官方版本的历史教育，没有机会阅读巫统史观之外的书籍并进行反思，也就等于在思想上自动缴械了。如何进行历史教育，有待专家指路。
