这些年月，报上和网上，常见年长之前辈的文章怀念独立之初，建国之日三大族群，大家同坐一桌一起共餐的温馨记忆。这一幕幕五一三前和谐的镜头，既是国家团结的典范，自然构成国庆短片的必然元素。
然则，之所以这样，背后的关键助力，也许不仅是攸关当时东姑时代联盟政策的（相对）开放，民风淳朴，彼此同心，同时也是半岛和东马社会组合几率所默默促成的。
谢诗坚博士所著《海上丝路》（槟城：一带一路研究中心；2019）综合1911-2018年马来（西）亚人口族群比率，正是佐证。1911年起，华裔在此所占约有三分之一。1947-1957年甚至接近四成，一度甚至成为最大的“股东”。
但是，自此这个国家的华裔人口日渐减少。1991年虽然还有29.4%，十年之后，仅剩下24.1%。到了2017年，比重越微，只有23.2%。截至2018年，跌至23.0%。据此走向，如今仅剩大约两成，可想而知2030年必然再次滑落。
印裔人口也是这样。1911年，占10%之众。1921-1931年一度攀高至15.1%，90年代以后亦然逐年锐减，自1991年的9.5%，减至2000年的7.1%。2018年的统计显示，印裔只有微不足道的6.9%；截至2023年，仅有6.6%。
既然这样，大家自可觉察，早岁之日这个国家的社会结构基本上是多元的。走在路上，坐在咖啡店，十人之中，碰到四、五个非马来人的机会极高；反之亦然。不论彼此是否相识，高峰时段，如果不愿搭台，坐在一块，恐怕就找不到位子喝茶了。
然则，时至今日，社会的组合已经大不一样了。如果10人随机分别走到餐厅，同桌同时出现巫华印的机会有多高？仅此一问，当可领悟今日的社会景观，何以有别过去那一道的风景。
唯一不同的是砂拉越，各个族群多是和睦相处。当中一个原因，或是文化的 组合，确实多元。华裔的人口比率，目前仍有三分之一强。另外州内还有三分之一的基督教徒的土著。
明白这点，自可理解对岸的家家户户不但各自密切地往来，乃有穆斯林组织愿意到访参观砂拉越民都鲁大伯公庙保存大伯公庙，考察“福而有德千家敬，正而为神万世尊”的历史和文化。参破了这点，你怀念的，说不定纯属想像中那些年的美好。
