有友人对某国共产党人大谈信仰感到奇怪，因在其认知中共产主义是不赞同、不鼓励宗教信仰的。然事实上，信仰并不一定得与宗教有关，任何意识形态，包括爱国主义、民族主义、自由主义，乃至专制主义、种族主义、军国主义、法西斯主义等，都可以成为某些人的信仰——更何况常被视为多少受到西方宗教文化启发的共产主义（即世俗化版本的“宗教”）？
换言之，信仰虽常涉及较为感性的表现，如对超自然现象、力量或境界的认可、崇敬、向往、寄托、追寻、仰赖等，不过却不一定得关系相对具象的神祇、鬼怪、灵魂、阴间、仙境、天堂、地狱、神迹、魔法、涅槃、轮回等之类。某些稍抽像的概念、理念或信念，如国家、民族、平等、解放、自由、公正、大同、和平等，也可以成为某些人热烈信仰的对象，如共产党人对未来的无产阶级“人间天堂”的信仰，或者儒教信众对“四海一家、天下大同”的信仰。
宗教信仰或非宗教信仰，都有一定的正面和负面作用，不过所谓正负，有时候也得视具体情况而定，不能刻板论断。于某些时候，信仰的确对激励、规范、协调、整合、引导、安抚社会非常有用，能成功辅助一群体渡过各种难关、挑战、危机等，如众所周知的犹太教对于多灾多难的犹太人的凝聚和支撑作用。然而，信仰也不是不会产生一定的负面影响，包括导致保守、封闭、盲从、排外、歧视、专制、奴役，乃至唯我独尊、好战、残忍等集体性格和文化。
有时候，某些宗教人士最爱批判那些“无宗教信仰者”——即如共产主义、社会主义，乃至自由主义、多元主义、世俗主义者最“残暴”、“堕落”、“邪恶”等。惟实际上若熟悉宗教史，就不会天真的以为“有宗教信仰者”就是相反的一概“仁爱”、“崇高”、“善良”等。实质上，不论是否宗教，任何意识形态都有可能于其部分体制运作和信众取向中衍生某种失控、偏激、极端，或变调、变质、变态的结果，给社会带来灾难多于福祉。
而历史上被某些人视为“反宗教”的某些意识形态如法西斯主义、纳粹主义、军国主义等，其实一点都不反宗教，还经常表现出虔信、尊崇、捍卫宗教的姿态，视宗教为其内在精神和价值结构的主要部分，且也确实得到一些教会和宗教信众的支持。至于从古代到近代经常大范围、大幅度、大尺度地侵犯人权、族权、文化权的帝国主义和殖民主义，更经常高举宗教作为其肆意作恶的正当性旗帜（如过去美国、加拿大、澳大利亚等地的同化或排外政策）。
另外，也不得不说的是：宗教是个相当现代的概念。在人类历史长河中，不少社会其实并没太明确的宗教和非宗教之分，所以许多意识形态和相关制度及行为，都带有一定的宗教性，包括涉及政治、经济、文化等领域者。是以，有些所谓世俗意识形态，经过一段时间的演化后，就变成宗教或准宗教（如儒家、道家思想），因而其信仰也带有宗教性了。
今天的共产主义、社会主义，乃至自由主义、资本主义、民族主义、国家主义等，几个世纪后会不会越来越宗教化，甚至替代目前的宗教成为“新宗教”呢？其实也难以说准。
