在国阵当权时，华人权益面临威胁之际，华人都很自然地向马华公会和民政党施压，要求他们将华社心声带入国阵，惟两党受到巫统霸权钳制，其回应往往得不到华社的掌声，而在野党（特别是行动党）则恰好捡到枪，向马华民政全力开火，这种模式周而复始地持续将近半个世纪，直到今天依然没有改变，只是被责的对象轮到行动党来填补而已。
要言之，自1955到2018年，马华长期当朝给了华社一种观念：华人代表就是要为华人发声。这其实是英殖民时代遗留下来的奴性。
马华民政只是爪牙
华人社会，巫裔、印裔和东马等社群都有相同情形，进而助长巫统、马华、国大党、砂沙政党的分而治之，惟巫统仗著巫裔人口的庞大。成为联盟/国阵共主，故巫统肩负巫裔社会的代表及政治主流吃重角色。
唯巫统独尊的文化使马华民政只是其以华制华的爪牙，华社也将马华民政视如争取权益的中介，在野党（行动党）则是刺激中介的催化物，遂而构成一个串联：华社、行动党、马华民政、国阵巫统。直至2018年大选，巫统垮台，国阵崩解，马华情愿选择留在国阵被巫伊摆布，也不愿意走自己的路，其奴性文化依旧仍不改。
这种奴性也在华社心态得到验证，普遍华人始终认为行动党应承担华社代表的姿态，即华社将希盟当成国阵来看待，然而这种心态却为国阵时代的遗病之一。实际上，行动党不是一个华人政党，就如公正党也不是马来人政党般，他们走的套路完全不是国阵模式，纵使敦马的专横遗风仍旧，希盟协商功能依然胜过国阵侍从政治。
打破传统政治观
有人会说，怎么又扯到马华呢？设想一下，倘马华勇敢地退出国阵，与巫统伊党划撇清，势必打破华社的传统政治观，也就是侍从模式就是大马政治的幻想，可是马华公会却再一次走回头路，间接拖累华社的意识转型。如今华社对希盟抱著分而治之的想像，马华公会应肩负极大的责任。
以往充当催化剂的行动党也不能置身事外，当初是行动党刻意向华社模糊本身的原则——马来西亚人的马来西亚，狂打华裔王牌求翻身，结果就是华社认为火箭等同另一个马华的存在，今天当了政府升了官终于自食其果。而最终的受害者却是华人社会，朝野党派的玩弄致使长期华社被奴性绑架。
