我说：“宗教信仰是很个人的，萝卜青菜各有所爱，选择是个人的自由。”
友人说：“不只是个人的自由，宗教的信仰还得看因缘。”
我很赞同这个说法。一个人信仰什么宗教，并不一定出于自己的选择，更多时候是他遇上怎样的因缘所决定。例如他生在哪个宗教的家庭，就决定著他的信仰；他最初接触到有相对完整体系的宗教，也足以让他做个无怨无悔的终身决定；又或者碰上生活中的棘手问题，最初出现在他面前的宗教，将是他一生的抉择。
近的来说，我的一些朋友选择的宗教，就难叫我理解。以他们的学识和身份，难以想像是怎么会接受一个庸俗浅显的信仰。可是，若和他们交谈，你会发现他们对诸多现象都给予他们认为合理的解释。教主“舞照跳，钱照拿”自有原因，教主和佛祖在现代咖啡厅喝茶纵谈天下事，他们也认为合理。最初的因缘，就是他们的初心。
积极制造学佛因缘
远的而言，魏晋时期流行的五斗米教，信徒众多，其中不乏风流名士。名字有“之”的，几乎都是教徒，如王羲之、寇谦之、斐松之、顾愷之等。入门要交五斗米，崇信方士方术，平日里炼丹磕药，这竟是名士的信仰，不是因缘使然，你又做何解释？
自许正信的佛弟子，若要护法宣教，就得积极给众生多制造学佛的因缘。
犹记得小时候，佛诞时我会随邻居到寺庙去吃免费斋面，在庙里看地狱的壁画，没有人弘法，也没有人说戒，却让我自认是佛弟子了。其后到太平佛教会去，也是因为协助教补习班，以及上继程法师的华文课，并不是去学佛法。这样的因缘，后来竟让我成了佛教弘法人员，还领导著佛教团体。
我知道与群众结缘的重要性，因此我在彭亨佛教会是不会像知识佛青般抗拒卫塞节才来上香的“一日佛教徒”，也不会漠视那些到佛教会园湖来憩息乘凉的过客。反之，我们会尽力打造环境，让他们对佛教留下良好的印象。我们深信，这样的因缘可能就是日后发芽成长的种子。
卫塞节你若有空到佛教会来，我们会给你讲讲儿童故事，请你吃免费素餐，让你以一瓢清水沐浴太子像，洗涤你内心尘封已久的菩提种子。
