佛教把贪、嗔、痴称为三毒，因为它们会毒害人们的慧命，使人永堕轮回之中。虽然经中常说三毒为一切烦恼的根本，不过三毒之中，“诸烦恼生，必由痴故”，可见痴实是三毒的根源。
《成唯识论》说：“云何为痴？于诸理事，迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业，谓由无明起疑、邪见、贪等烦恼，随烦恼业，能招后生杂染法故。”正说明种种烦恼皆因痴而起。
因此学佛者应时时警惕，不要让自己堕入无明之中，妄言所不知，传播其不实。尤其是现今网络普及，资讯发达的时代，更不要散播是非，蛊惑人心，断人慧命。
我是常引此为惕的，常常提醒自己在没有掌握足够信息，不了解事情之前，不要随意发言，以免加深无明。话说出口了，若不属实，又得常以不实来掩盖，这可会越陷越深，倒不如多花时间探索，多了解事情更为重要。
造谣生事
30年前，我们在槟城观赏“动地吟”，恰逢六四。一众诗人纷纷即兴作诗吟诵，或是哀悼，或是谴责。和尚当时也痛心疾首朗诵了自己的作品。10年后我再见他，已进出内地多回的他，却说天安门或没有发生那么悲惨的事。若其然，泪岂不是白流，骂人的话岂不冤枉？
还记得曾有娱乐记者为文谴责许冠杰因为没有得奖，唱歌时极度敷衍，态度散漫。孰不知那时歌手因在高山拍片缺氧险送命，休养期间仍出席颁奖礼献唱，敬业精神竟被错误诠释为不专业。
几年前某部长谴责考试局刁难考生，一名前佛教领袖也跟著起哄。别的我不敢妄言，但关系语文教育和测评的事件，我是熟悉的，所以我直接讽刺他“保险从业员也来论断教育了”。
我无意诋毁其职业，但话说出口却知会被误解。我意指在没有掌握足够资料前，非该领域的人不宜妄加评论，哪怕你是律师医生，我也会非议。
不知而妄言，其实是痴的表现，学佛人不该如此，读书人也不该如此。“百无一用是书生”，书生爱说话，但往往是站在理所当然的角度评论时事，没有考量事件背后的复杂原因，知其一而不知其二，往往成了造谣生事者。
说会让自己后悔的话，倒不如搜索多点资讯，作更深刻的思考。
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