《杂宝藏经·卷第一》里有个弃老国的神话,细说当地习俗,对待老人,皆远驱弃。有一大臣,父亲年老,依如国法,应在驱遣;但因孝顺,心所不忍,乃深掘地,作一密屋,置父著中,随时孝养。

后有天神,刻意出题刁难,否则“七日之后悉当覆灭”。

幸得大臣归家,往问其父,而得圆满解答,国家因此解危。天神欢喜,大遗国王珍琦财宝。大臣因此进谏“一切国土,还听养老”。

王叹美之:“济我国家一切人命,如此利益,非我所知!”

心生喜悦,奉养臣父,尊以为师;即便宣令,普告天下:“不听弃老,仰令孝养。其有不孝父母、不敬师长,当加大罪!”

如此孝顺,浩瀚佛经,连篇累牍、钜细靡遗。参考三藏法师鸠摩罗什奉诏所译之《佛说父母恩重难报经》,自能明白佛教之训:“假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流决踝,犹不能报父母深恩……”

诸如这些,《观无量寿佛经·净业正西第三》也有。欲生净土彼国者,经云:当修三福,孝养簟母,奉事师长,慈必不杀,修十善业。意思所在,思之自明,迨无异议。

可惜,浅隘之子,经年累月,蛰居乡曲,独居斗室,见闻有限,遇事好以臆度。犹糟的是,坐井观天,自然看不到井外的宇宙;怎么知道学问之大,放诸四海皆准的那些浅显道理?

怎么说,身在网络的大时代,一键输入,几乎所问必答。孝道之事,自然也不例外。卷帙浩繁,各家的信仰,不同的宗派,都有“如有雷同,纯属巧合”的条目。眼光所及,为何只有蜗角的面积而已?

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