本国的华文教育，诚如部分学者所形容的，乃华社自独立后参与国家属性之厘清及建构的政治磨合中，于政经文教各方面“节节败退”后仅存的其中一座“堡垒”，而且是“要塞”，因其存废足以影响其他华社建制的维持，如华团、华文媒体、马华文学、华语流行文化、汉系宗教，乃至民间习俗等。
当然，亦如某些学者所认为的，就算没有了华教，华人还是会借其他语文来发展华人性，甚至创造出独具风格的华系混血文化，如峇峇娘惹文化。不过这观点未免太乐观，毕竟混血文化的形成，还有赖于相对开放、自由、世俗，乃至放任的政治格局和文化氛围，而于相对专制的语境下，文化创造或交融的空间，都是相当有限的。独立后的峇峇娘惹文化及身份之难以为继，其实正反映了政治气压的残酷。
事实上，不仅峇峇娘惹，华社中的各方言群文化，多少亦是在新政治语境下逐渐被模糊、淡化，甚至牺牲掉。这于一定程度上，实乃华社为保存及合理化文化认同之“大体”而不得已的选择，结果造成今天“华语人”或“英语人”渐成主流的现象。虽不能否认其中自然也有一定的经济因素，不过我觉得华语人的趋势，更多是基于政治，而非经济考量，如说“华人应当学华文”的文化民族主义，其实早在“中文崛起”之前就形成了。
也许对于某些自认开通或超然的人士来说，华教堡垒的概念太“悲情”或“煽情”，似乎摆明正面对“敌人”的层层逼近，和那些渲染“我教正遭敌人侵犯”而高举护教旗帜的宗教主义者不相上下。然平心而论，本国华教一路来确实走得相当坎坷，仅比周边国家的情况稍好而已，华社的“防卫心态”，其实不难理解，诚非杯弓蛇影。
然而，和一些政客及论者蓄意把华教“抗争”硬扯到族群利害矛盾不符的是：华教的敌人根本不是其他族群，而是头脑闭塞、僵化，兼加办事不顾民生、民情、民意的教育和文化领域之决策者及施政者。华社要求一些中小学能够好好扮演承续、发扬中华文化的角色，包括在各科教学上能酌情设计，不是要与哪个族群为敌，或保持距离，而是要兼顾文化大业。
今天的华校，尤其是华小，早就不是华人的“专校”了，如能保障，甚至提升其作为中华文化“孵育器”的功能，它就不必是任何群体的认同堡垒。一个开明的国家，没理由看不到这一点！
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