前天（31/7/26）在金马仑给中学生讲课，题目是“自知、自信和自洽”。自知是指认识自己，自信是指对自己的信心，自洽则是指和自己舒服地相处。
自知、自信和自洽三者并不是相互切割的，自信建立在自知之上，而对自己缺乏信心，就无法自洽。从不认识到正确认识这三者的关系，这本身就是讲座的要点之一。认识自己的人必然对己有信心，也自然知道该如何让自己的内心世界和谐、舒适和自在。
既然自知是根基、核心，那么讲座的重心就放在自知上。我从三句话说明什么是认识自己，一、道德经第33章中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”；二、“成为你自己，因为其他人都已经有人做了。”这句话常被误传为爱尔兰诗人王尔德说的；三、刻在古希腊德尔斐的阿波罗神殿石柱上的箴言：“认识你自己”。
我们的教育强调认识别人、认识外在世界，把自己作为认识对像入不了“教育殿堂”。有趣的是，有些人是从认识别人和外在世界转而认识自己的，有的人则是从认识自己转而认识别人和外在世界。两者途径不同，“认识自己”于前者是终点，于后者是起点，但这区别说到底未必重要，重要的是，你真能认识自己，并收获这重大的人生成就。
通过以上三句话已足以详细地谈为什么要认识自己以及认识自己有什么好处。比如，自知才能自明，而自明有助于自胜，人生中一次次的自胜效果就是造就心灵的强大。美国拳王乔路易很好地演绎了所谓心灵强大是怎么一回事（故事请参考 《心灵够强大 拳王不还手》 ）。心灵强大的人不会因为别人给他取了一个外号、批评了他一句、给了他一个不友善的眼神、不随他的意就整天闷闷不乐、长时间进行不健康的反刍思维，导致无法专注做好眼前的事、无法过好自己的生活。
但获取各种好处之前，必须懂得如何认识自己。以上三句话在这一点上都没著墨，只能由有经验的人补上去。但说者会面对一个困难，即虽然能列出尽可能多的方法，但“认识自己”的状态本身是怎样的却无法清楚、准确地转述。结果是即便你说出了方法，也只有已收获了成效的人能看见你的真知灼见，给没试过的人听来就容易感觉那只不过是泛泛之词。敢情“路还得自己走”，就是这个意思。
认识自己的方法重心在自我观察。一旦已自觉地把认识对像从别人、外在世界转向自己，下一步就是有意识地观察自己。一般人只停留在表层的观察，比如自己对衣食住行的喜恶，却很少观察自己内心深处的动静，包括观察自己的信念、偏见和无知、自己的心情起伏、心境的转变、自己有哪些心理弱点、自己每一个动作的背后有什么动机和欲望等等。长时间地自我观察，慢慢地对自己的认识就会越来越深入。
信心建立在深入的认识、熟悉和掌握之上，这不管是对某学科的信心还是对自己的信心，都一样。许多学生马虎地听课、少做练习，对所学习的知识不熟悉、掌握不了，从考场出来，却感觉良好，我把这叫畸形的信心。对自己的信心也有畸形的，自以为是、不可一世、自夸自耀的人就是例子。对自己的观念、心理、情绪、行为进行长期的观察，天天在实践经验中反省、纠正和提升，累积起来的熟悉感和掌握，就会形成对自己的信心。
认识自己和对自己有信心，才能达到自洽。自洽的人舒服地做自己，免除不必要的压力、自我要求和观念、心理冲突等等。羡慕别人看得懂数学书、不能接受自己无望做医生、耿耿于怀自己比朋友迟了两年进大学、遗憾自己在三十岁前没有惊世之作问世等等，都是不能舒服做自己的表现。
自洽还可以表现在自在面向别人时，我们以说话、表达为例。许多小孩说话后会面对不愉快的后果，父母、老师一个不好的眼神或一句责备，小孩很快就会养成说话得“三思而后行”，结果就是以不说、少说“明哲保身”。中学生连向人道安也感觉负担沉重，担心万一对方不理睬怎么办。有主意不敢说出来，怕被人取笑；有意见不敢提，怕被说多事，这一切面对人时的不自在，反过来反映出自己内心并不自洽。自在说话其实是很享受的，不管是在家里对家人，公园里对陌生人，还是会议上对同事。我们值得想想，自己花了多少年的时间才做到了享受地与人说话、交流。
显然，每个环节都不容易，自知、自信和自洽是一门需长期进修的人生功课，即便成人也难以做好，但这并不构成不从小就开始著重这样的教育的理由。
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