近期的魏家祥，因华教课题不仅成为媒体的焦点，也受华社和舆论追踪，其言行举止被放大检视。
当中最经典的两项是，在未告知董总主席叶新田的情况下，启动扩音功能，将两者之间的电话对谈播放给现场媒体聆听；以及在回应“历史契约”存在与否时，做了“我爸爸还没认识我妈妈”的比喻。
或许大家有不同感观，但也道出一个情况，华社希望掌权者认真对待华教和实行公平教育的课题。这是老生常谈，谈多了反而觉得没啥进步。独立前到独立后，华教长期自力更生，华裔对华教的财务支援，已成为第二纳税的功课。
我一直都认为，教育，特别是华教课题，根本就是政治课题。华教难以与政治脱钩，至少目前不可能。那些动辄以“不要政治化”解套的人，不了解实际教育运作和政策制定过程。
魏家祥以“本是同根生，相煎何太急”勉励所有捍卫华教人士，携手成就大马华教。回头看看，朝野政党和华教团体在华教课题上，有自相残杀吗？答案明显，没有。
彼此的观点不同，处事方式有别，策略一直在变。从董总1982年的倡导三结合，派出“四君子”加盟民政党，打入国阵，纠正国阵。
8年后发现效益不显著，1990年选择“两线制”路线。以董总主席林晃昇为首的27名华团人士集体加入行动党，壮大在野党力量，冲撞一党独大的局面。无奈效果不佳，未能借助当时巫统分裂的契机，闯出一个春天。
1999年大选前，董总主席郭全强率领2098个华团联署的17点《全国华团大选诉求》，在选前和选后面对冰火两极化的对待。诉求工委会最终被迫在压力下，搁置其中7点。
当时施压单位是巫青团，而时任团长的希山慕丁，现已晋升为巫统副主席，官职从青体部长到教育部长，以及目前的内政部长。
华教在单元化主导的政治主流内，寻找生存的狭缝，尝试以各种不同方式争取权益，从母语教育到公平教育，以及人权角度检视教育课题。
大马的土壤与气候，暂时未能孕育茁壮成长的华教，但我们吸取以往的经验，通过朝野、华团和民间力量，集体朝同一个方向努力，试问相煎的情况又从何来？
早前的政治力量成效有限，华团的备忘录也在政治干预下妥协，如今是公民社会展示集体力量的时刻，跨族群的结盟是下一个重点。
